《道德经》道篇第九章（原第一章）

第九章

有无之玄 众妙之门

（原第1章）

道，可道，非常道；

名，可名，非常名。

无，名天地之始；

有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【注解】

1、道、可道：第一个“道”是名词，指宇宙本体、万物之源、运行法则，涵盖一切。第二个“道”是动词，即行道、循道、道的运作。

2、名，可名：第一个“名”是名词，指可以表述的道的状态。第二个“名”是动词，可以说明、表述的意思，引指为可以表述的部分。

3、无：指无形，这里引申为“未知和无限的世界”对未知开放。

4、有：指有形，这里指已经具备的知见、过往的经验、知识和教训形成的信念系统。

5、徼：边际，引指为道的外在已知的部分。

6、玄：深黑色，玄妙深远的意思。

7、众妙之门：一切奥妙变化的总门径。

【释义】

道者，涵盖一切。含知（是）的部分，亦包含未知（非）的一部分；道要表述出来，也同样含两个部分：有语言文字可表述的部分（显），也有语言文字不可表述的部分（隐）。

无（涵盖一切）的状态，就是宇宙本源，它也只是一种存在，当有（念头、意识、语言）来表达的时候，它只能呈现其有的，我们所有看到和体验的，都是从这个有（一念）生起的。所以，当我们用无来看待存在时，会看到内在内在之妙（道）。当我们用有去看待存在时，只能看到已知（可支持和验证我们知识和经验）部分。这两种看待事物的方式虽不同，但都是自我意识在作用，各有玄妙之处。不同的意识看待事物、处理事物的方式不同，带来不同的体验和认知，并形成了是非对错的概念，能够自由自主的创造自己想要的体验就已经算得上进入“众妙之门”了。

【释意】

本章是对“道”的总结。道可道非常道。这六个字是六合，可以有不同的断句，比如：道，可道，非常道；道可，道非，常道。

在过往的版本的《道德经》中，这篇被列为第一篇，由此可见其重要性。道是“大”，涵盖了一切性和无限性，故无法用有限的“有”来认知和定义。比如，在200年前，在中东石油被认为是无用的（道非）；但今天，石油被人们合理的应用，又变成了

《道德经》道篇第九章（原第一章） 《道德经》道篇第九章（原第一章）

“可道，道可”的东西。所以不是石油本身发生了变化，而是我们对石油的认知智慧增加了。这就是非常道。这一章节对“道”的总结，让我们把握“道”的众妙之处，要懂得用变化和无限的眼光看待事物。

有欲：在过往的信念系统，知识、经验支配下，你只看到有限的部分。但那不是事物的全部。无欲：带着无限的眼光，去看待。老子不要求你一定常有，也不要求你一定常无。用经验的（有之为利）“利”来保护自己，用“无”来探索与发现，物尽其用。

《道德经》给了我们两双眼睛——常有和常无，让你把事情看得清楚明白。当你的意识与道合一时，你就是道的化身，你就是无，所有事都好做。用众生的能力解决众生的问题，而不是“我”来解决。道是利用万事万物本来的能力、不改变任何，解决万事万物的需要。