姑射山

姑射（音yè）山位于山西省临汾市，但我文中所写的并不是实际意义上的这座山。

文献中对“姑射山”的记载主要有《山海经》和《庄子》：

《山海经·东山经》中载：又南三百八十里，曰姑射之山。无草木，多水。

《庄子·逍遥游》载：藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

我对“姑射山”的印象中主要来自《庄子》，第一次看到其对“姑射神人”的描述就被惊艳到了，就决心把他（她）写到故事中。

在我的故事中，把这座山安排在楚国（如下图所示）南端，大约是今天贵州湖南一带，远离中原，处于当时的“蛮夷之地”，有种遗世独立的姿态。

战国时期地图，不知具体哪一年，大概看看吧

因为喜欢《庄子》，所以就把“姑射山”作为了一个符号使用。

姑射山的故事写了两篇，广莫之野中姑射山住的是冥冥，而弦外中是天倪和昭文。

冥冥是山神，即姑射山的灵魂，这座山就是她，她就是这座山。而天倪是客居于此的神仙，相当于在天庭领了编制后给分配了办公室。

天倪生于商代盘庚年间，但自小体弱多病，为了活命便随了仙师蒲衣子修道，蒲衣子亦是《庄子》中的人物，在另外一个故事扶枝中出场过，他是龙太子敖治的师父也是天倪的师父。

修得仙身后天倪活了一千多岁，直到战国时期。

我所有古风故事的历史背景都是先秦，先秦时期的文化艺术灿烂夺目，可谓出道即是巅峰，而且我性格恣意散漫，习惯了先秦的包容开放，看后世任何朝代都觉得窒息。

写先秦的另一个原因是，它离现在足够遥远，任何怪力乱神的事都可以发生，奇幻、玄幻、神话都能毫不费力地融合。

“天倪”出自《庄子·齐物论》：“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”，“昭文鼓琴”的典故亦出于此，但为了剧情需要把“昭文”写成了女孩子，也是很魔改了。

我很崇拜道家思想，尤其喜欢《庄子》，在文中融入了很多元素，有余力的话也许会写写《庄子》笔记。

以上就是我对自己的古风文的背景介绍。