陈亮，南宋婺州永康（今属浙江）人，字同甫，学者称龙川先生。才华横溢，喜欢谈论兵法。他倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，评论理学家空谈“道德性命”。
所作政论气势纵横，笔锋犀利。词作也感情激越，风格豪放，显示其政治抱负。著作有《龙川文集》《龙川词》等。
出生于没落士人家庭
南宋高宗绍兴十三年九月七日，陈亮出生于婺州永康前黄龙窟一个没落的士人家庭。他在身叙中说：“陈氏以财豪于乡，旧矣，首五世而子孙散落，往往失其所庇依。”陈氏在其祖父代，家境富裕，人丁兴旺。“当时聚会，动则数百人”，“其后数年，死生困顿，何所不有”，从此便没落下来。陈亮的曾祖父陈知元在宋徽宗宣和年间“以武弁赴京守御”，随大将刘元庆死于抗金战斗之中。
他的祖父陈益“明敏有胆决”，其父陈次尹刚成年即为全家生活而奔波。陈亮的母亲十四岁时便生下了陈亮，所以对陈亮的哺养教育之责，主要由他的祖父、母承担。他们对陈亮期许颇重。《宋史·陈亮传》说他“生而目有光芒、为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。”从青少年开始，就显示了他的聪颖精明、才华横溢和志量非凡。在十八岁时，他就考查了历代古人用兵成败的事迹，写出了《酌古论》二十篇，讨论了十九位历史人物。
当时的婺州郡守周葵看了这部书，对他十分赏识，赞誉为“他日国士也”，并“请为上客”。然而，周葵期望把这位有希望的青年纳入道德性命之学的轨范中去。宋孝宗隆兴元年，周葵任参知政事，聘陈亮为其幕宾，“朝士白事，必指令揖亮，因得交一时豪俊，尽其议论”。周葵授以《中庸》《大学》，说：“读此可精性命之说。”
但陈亮对此不感兴趣，陈亮虽然对道德性命之学有所了解，但他却认为，那种空谈心性的道德性命之学无补于实际，更不能解决抗金统一事业，所以没有按照周葵为他设计的道路去实行，而是继续研究前人的历史，并且又撰著了《英豪录》和《中兴遗传》两部著作，冀图从历史的经验和教训中总结出中兴复国的借鉴。
多次被陷害
乾道四年，二十四岁的陈亮“首贡于乡，旋入太学”。次年，朝廷与金人结束战争状态，唯独陈亮认为不可，他以布衣身分，连上五书，这就是历史上著名的《中兴五论》。朝廷置之不理，陈亮回乡教书讲学。陈亮在青壮年时期，曾两次参加科举考试，都未得中。
出于一个爱国者的责任感，又于淳熙五年连续三次上书，慷慨激昂地批判了自秦桧以来朝廷苟安东南一隅的国策和儒生、学士拱手端坐空言性命的不良风气，感动了孝宗，孝宗想提拔他，但被陈亮拒绝。这是因为孝宗的宠幸大臣曾抢在孝宗召见之前见陈亮，拢络陈亮以扩展个人势力，此事为陈亮所知，因而落荒而逃。
陈亮由于奏疏直言不讳，遭到了当政者的忌恨。回乡之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素日忌恨陈亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑。此事孝宗得知，下诏免死。陈亮回乡后，又发生了家僮杀人的事，被仇家控告为陈亮所指使，陈亮之父被囚于州狱，本人被下大理狱。
这次蒙难，因丞相王淮和好友辛弃疾等人的营救，又得免死，回家后的三年中，同朱熹展开了“王霸义利之辨”的交锋。陈亮担忧国事，在多次上书中，向朝廷提出了很多好建议，虽也曾得到孝宗的赏识，但终未被任用。直到绍熙四年，陈亮五十一岁时，他参加礼部的进士考试，中了状元。
文学成就
陈亮力主抗金，曾多次上书孝宗，反对苟合偏安，痛斥宰相，倡言恢复，完成祖国统一大业。他的政论、史论，如《上孝宗皇帝书》《中兴五论》《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，是永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并斥责理学家空谈心性。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称“人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。陈亮词作现存74首。
他的爱国词作能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣。”可见其爱国愤世之情。词风与辛弃疾相近似。陈亮作词，所作除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，其中如《水龙吟》“闹花深处层楼”、《虞美人》“东风荡扬轻云缕”等，颇为清幽闲淡，疏宕有致。LEAD人物君想说，能在危机四伏、人心向背的生存环境中成就一番伟业是一件极其不容易的事情，忠于自我、忠于信念，立即行动，知行合一，我们终将实现自己的理想与目标，加油！
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