有人问：《罗马书》第3章28节里说“人称义是单因着信”，
而《雅各书》第2章24节里却说“人称义是因着行为，不是单因着信”，如何解释这两处圣经的矛盾？
圣经是神的话，神的话肯定不会自相矛盾。为什么这
两处经文的说法不一样呢？
因为保罗所写罗马书和加拉太书，是为着奠定教会信仰的根基；
而雅各书却是针对那些早已信主的信徒，是具体生活行为的一些劝勉。
实际上，雅各书和保罗书信都一样，都是也讲信心，也讲行为。有人说罗马书、加拉太书光讲信心不讲行为，这是不对的。
罗马书前八章的确是讲因信称义的真理，是讲人称义是单因着信，而不是因着行为，
但十二章之后，全是讲一个因信称义的人，所应有的具体的生活和行为。
加拉太书也是这样，前四章是讲信心，最后两章全是讲行为。
那么，信心和行为是什么关系？信心是人称义的条件，而行为则是人称义得救的结果！
这不是说信心和行为是两个不同的阶段，你先信主以后再讲行为改变，不是这样；
而是你信的同时，就要彻底悔改，就要彻底告别你的过去，作新造的人。
因此，信心和行为两者肯定是并行的，是不可分离的。如果一个人，只是口头上承认信主，却没有悔改的行为，那他的这种所谓的信，就不是真正称义之人的那种信。
而且，从保罗书信和雅各书不难看出，保罗和雅各所讲的信心，虽然从字面上看，的确都是在讲信心，但他们所讲的，却是完全不同的两种信心。
很清楚，雅各书所讲那种没有行为的信心，只是一种头脑的相信、理性的相信，即对于某种事实的真实性给予客观地承认。比如，“你信神只有一位？你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”（雅2:19）
而保罗说的信，却不仅仅只是头脑的接受，而是人
对所听神的道和福音，他的身、心、灵包括理性、感情、意志以整全生命的一种回应。
这种信心不可能是孤立的，不可能不产生行动，不可能不是和行为并行的。
这种信心，也就是保罗所说“使人生发仁爱的信心”（参加5:6），
仁爱就是出于信心的、遵行神一切话语的行动。
一个真正称义的人，不可能光有信心没有行为。
他称义之后有悔改的行为，这才说明他的信是真的、活的，这种信才是得救的信。
如果光信不悔改，那种信是死的。
---济南长春里 王三元牧师
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