人潮

或许由于我此刻心于旁骛，而始终无法找到下笔的感觉，即便耳麦中流淌着那首每当我心情烦躁时总能帮助我抚平心绪的《kinderspiele》，似乎也只使得我于犹疑间十分艰难地行笔。

当你于人群中闭上眼睛静立不动时，你会发觉有一股股流窜的闪电迫使你不得不睁开闭合的眼睛，因为你以为周围的人都注意到了你怪异（人动我静）的行为，也许正好有个人向你走过来，仿佛马上就要撞着你了，你很担心自己会被涌动的人群甩倒，就像秋风吹起落叶。

现在，我面对着电脑的荧光屏轻轻闭合眼睛，我看见，在我的脑海中，一股股闪电窜流不息，仿佛夜晚闹市的街景，霓虹闪烁，色彩斑斓。

为什么在我独处时仿佛置身人群，而在我置身人群时放佛我在独处？

逆人潮而动的记忆总是那样鲜活而深刻地留存于我的脑中。我以一种孤绝的姿态执拗地将自己放进人山人海的风口浪尖，滔天巨浪，盖覆我身。没有了方向，没有了远方，我可以清晰地听见自己的呼吸，每一次肺叶的抽动都是那样卖力，似乎要将周身的空气全部吸干。时间一点一滴流逝，我在缺氧的臆想中，于人群中放逐了自我。曾几何时，我以为是人群蚕食着我的生命，因为他们枯燥而麻木而随波逐流。然而，如今，当我以为我是一个人的时候，我发觉自己拥有了只有在人群中才会有的脑海中的意象，即流窜的股股闪电。

事实上，在写下这些文字的时候，我与它们之间依然是疏离的，因为我不是能够很好地把握当下的思想脉络，也或者我只是在为了用文字锻炼思维而“意识流”的作为。

马克思.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中不无贬义地说道，只有缺乏思维能力的人才会诉诸直感体知。诚然，理性主义是韦伯立身的根本，在其著作中很容易就可以找到诸如理性的、理性化这样的字样。韦伯之理性是区别于黑格尔之德国古典哲学之理性概念而更贴近于其知性概念的。

自然，知性高于感性一个阶段，但这并不代表，知性可以取代感性。同样，所谓理性又是谁给予其贬低直感体知的权柄的呢？

禅宗讲究明心见性，不立文字，教外别传，靠的就是一种对超越固定之二元对立思维直抵佛心的悟得，正如同老庄的道，儒家的诚，朱学的理，王学的心，名异实同，殊途同归。

谁能保证在人类未来的发展道路上终究有一天不会摆脱理性的束缚，正如当初摆脱对神性的权威之畏葸那样，走向另外一条道路，成就一种后逻辑文明呢？倘使果真如此，那么我于上述内容中提及的脑海中的臆想，按现今的逻辑属于感性的内容在日后将成为什么呢？

如果说，上帝（老天）是人类的第一思想，理想主义是人类的第二思想，那么人类将是自己最后的思想，即由神性而理性而人性这个人类思想演进的过程合乎至今为止人类所认识到的客观规律的话，以思考的自我存在着的人类，将会创造出怎样生动活泼的文明呢？这个想法实在令人着迷。

不过，毕竟只是一番思维的推想，因其存在于未来，在通往的过程当中充满了无限的不确定性，固即使是心潮澎湃地心向往之，终究难免要唏嘘此生于此世吧。