结婚生子与生命的延续

《礼记》云：天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣，君何谓已重焉？

这话的意思是说，“天地不合，万物不生，天子诸侯的婚姻，是万代的延续，君王您怎么能说过于隆重了呢？”

孟子也说，不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。

结婚生子，造“新吾”以代“故吾”，以使人得生物学的不死。由此观点，那么我自身预备结婚生子，实际上就是我也在预备棺材，同样地可悲可怜。因此，假若我不会死亡，就不会需要结婚这件事了。

本来男女交合，其真正目的，即在于生殖。至于由此而发生的爱情与快感，也只是一种附带的心理情形。自生物学的眼光观看，实无关重要，因此，儒家也并不重视。儒家的学者，论及夫妇的关系时，但言夫妇有别，从未言夫妇有爱。

凡人皆有死，而人多畏死，于是种种迷信就发生了。许多宗教，都是以灵魂不死来相号召。

儒家，至少一部分的儒家，既不主张灵魂不死，仅特别注重于，使人人得生物学的不死，及理想的不死之道。

旧社会中，人到暮年，既为子娶妻生子，就以为自己生命已有寄托，即安然以等死，更不计死后灵魂的有无。这种观念，其实是儒家思想，所养成的精神。

人从生物学的角度来看，一旦完成了生育和繁殖的任务，那么，人在自然选择和进化中，也就完成了自身的使命。在进化的眼中，你生命的死活，都已经不再重要了。

所以，生物学的观点看来，人的寿命，在养育孩子成人后，也就不再有什么意义。这也是，那句俗话：老而不死是为贼，它的来源吧。