天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，“男女授受不亲”。好！都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！
宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。
既然你要说“贞操”，那就好好聊
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最近“丁老师”的课让大家讨论很激烈。凡是持反对意见的文章，下面几乎都可以看见直男癌的回复：“教女孩子自尊自爱不对吗？”“一看你这样的就不是处”......原谅我被这些言论刺激得太狠，今天才来炒冷饭。
不知道为什么，一说女德，就一定要提所谓的“贞操”、’“从一而终”、“丑妇家中宝”。难道女人的德行只能与性忠贞绑在一起，所有为了自己美好的打扮都是为了取悦男人？（谁给了男人那么大的脸？）
既然你要说“贞操”，那就好好聊
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传统女德中最为广为人知也是最招诟病的就是“三从四德”了。
可实际上，“三从”之说出于《仪礼·丧服·子夏传》，讲的是旧时女子所遵从的丧服制度。所以说，“女德专家”们要讲“三从”，就得让今天的男人们效仿古时的“守孝”啊。
那么“四德”又是哪四德呢？《周礼·天官·九嫔》曰：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”要求女子品德高尚、谈吐有内涵、穿著打扮整洁体面，并且有拿得出手的手艺。这些要求与什么不对吗？现在的好姑娘不都是这样要求自己的吗？品德高尚概念太过广泛，这里不予讨论。姑娘们努力充实自己，增长见识，谈吐风趣幽默而不低俗；化精致的妆，穿漂亮的衣服；在工作中努力向上，刻苦拼搏。这完全是高标准的“德容言功”俱全的“四德”女人啊。
古语曰：“女慕贞洁 男效才良”。这是一个互文相补句好么？就像“将军百战死，壮士十年归”一样。“贞”的意思是正，“洁”就是干净，“才”是才智，“良”指良心、德行。这句话其实是说不论男女，都应当追求内心方正、正直，外表干净整洁，有能力，而且有良心。把这句话分开理解的人，意思是男人就可以不正直，就可以外表邋遢？
既然你要说“贞操”，那就好好聊
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札中不娶处子一语，殊得老子不为天下先之戒。以为非处子则不贞耶？不知豫让遇知伯，便成烈士；文君嫁相如，便矢白头。责报于人，先自问施之者如何耳。以为非处子则不洁耶？不知八珍具而厨者先尝，大厦成而匠人先住。嫠也何害，洵知言者。
好几年前了吧，看了一本宣传为什么才女的书，讲诗词还是讲名妓的也记不清了。只记得写到龚鼎孳的时候，说大家骂他求荣怕死。他回复“我原欲死，奈小妾不从何”。那才女作者说，尚且不论这话中表达的感情真假，单单是这份在大众面前表示对女性重视的勇气就可嘉；但历史上另一句奈何就让人觉得很凄凉。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”作者说这是霸王在暗示虞姬，我死以后，你若是落到了别人手里，就是给我脸上抹黑呀。
她说霸王是因为贞操观逼死了虞姬！（我大新疆人要说句家乡话：阿郎死给）
想想历史，从宋起，男人们把大部分的精力放在了对付女人上，关于贞烈更是形成了规整的理论体系。什么贞女、烈女，贞妇、烈妇、节妇，义妇、义妾、义姑等等。
节烈的档次也有高下之分，丈夫死了，其一，从夫地下为“烈”，次则冰霜事姑翁为“节”，三则恒人事也。
“烈”比“节”更值得颂扬。“烈妇”又有高下之分：其一，丈夫死随之殉烈：其二，丈夫不肖，妻殉死节烈；其三，丈夫未死妇先殉烈。
在改朝换代之际，很多官员明知国破不远，做的第一件事不是怎么同心抗敌，而是在家中教育自己的女眷。礼义廉耻，贞操气节，说的是大义凛然、唾液横飞。而那些傻女人们真的就为了男人所谓的他们的名誉，殉了。而那些侃侃而谈的男人们却在殉节时认了怂，貌似满含血泪，身不由己，实际上不也是舍不得死么？
越是经济繁荣，国势强盛的时代贞操观念越是淡薄。唐代是封建社会国势最强的朝代，也是女性穿着裸露面积最大的一个朝代。宋是礼教兴盛的朝代，却一直积贫积弱。
既然你要说“贞操”，那就好好聊
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要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。
现在时常还能听到这样的言论：“那个女孩子打扮的那么漂亮，肯定是为了勾引男人”；“为什么就她被性侵哪？肯定是她骚浪贱”……
修了长城，也没有挡住胡人的铁蹄啊；清朝闭关锁国，人家还是欺负到头上来了啊。所以归根结底，社会风气不改良，“收起来”是然并卵啊。
既然你要说贞操，那咱们就好好聊。
抛开中间断章取义的误读，“女慕贞洁，男效才良”，要求我做到，你也得做到。做人不能双标啊。
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