为了更好的理解神、志、思、心、德五气，特引用《黄帝内经》的一段话，给大家做个解释：
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
黄帝问他老师岐伯，请他讲下什么是德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智。
道生之，德蓄之，气成之，道通过神来造物化物，具体怎么造化的，就是在神的指挥调度下，通过德和气的分化作用构成了万物并化转万物周流运行。
一个生命，是由先天之精和后天之精构成的，先天之精就是天之精，也就是德的分化，分化后的产物就是生命先天之精，后天之精就是地之精，也就是气的分化，分化后的产物就是生命后天之精。
德流气薄而生者，就是在讲德和气的分化作用会构建出生命这个造化原理。
生之来谓之精，就是在讲生命是来自于或者由天地之精构成的。
两精相搏谓之神，就是在讲天地之精，也就是德和气的分化，如何分、如何生、如何化，其背后都是由神来控制的，道通过神造物化物，人通过神化物转物。
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