天伦之善，人间正道是沧桑

具体的天伦之善是什么样的呢？

        老子在《道德经》中是这样说的：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

        怎么理解这段话呢？在老子看来，人不离天，就如同一滴水生活在大海里那样，这才是真正的纯真之善。太阳出来起床，天黑了睡觉，天地从未说过什么是善和恶，但是人却能自然而然的去依循它，就好像他们本来就应该这样。

        对于伪人之善恶观，老子则是这么说的：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

        水滴跃出了大海，到处在跟人讲，我们水滴应该怎样生活才能更吉利，才能更幸福，怎样才是善，怎样做又才是恶，人人都在讲各种善恶。老子认为这个小水滴一定是脑子坏掉了。这就是天人相离，人道生，而天道废。老子认为，只有天伦之序，才是大美。而伪人们所认为存在着比天伦秩序对自身更吉利的更高明的秩序，则都是把水滴从海里拔出去的恶。人伦的善，在老子看来，都是不善的，因为它不符合天伦。

       天伦被人类遗忘之后，人不能再自然而然的依循天伦而生活，他们丧失了这种能力。那接下来还要怎么生活呢，伪人们就试图发明一套新的人伦秩序，认为世界上存在一种完备的人伦秩序，这个新的判准，可以给小水滴在大海之外找到更好的大海。伪人们，要以人伦，正天伦，以人伦之善恶，决天地之吉凶。

        老子瞅了瞅，说了一句话：正复为奇，善复为妖。

这句话是什么意思呢？就是说，你们别瞎忙活了，都是徒劳。这世界上唯一的判准，就是以天地为锚。你们现在反过来，让天地以人为锚，这种伪人所发明的判准，不是正，而是奇。以人的理解力去判决天地所垂降万象之吉凶，又以人的智识为判准规定善恶，并幻想遵循这样的人为制定的规范去趋吉避凶，趋福避祸，都是不可能的，这不是善，而是妖。

        那已经搞砸了，现在应该怎么办呢。老子又说了一句话：绝智弃圣。

        什么意思呢？想让水滴重新返回到大海里，只有把伪人们迷信的那一套，都砸掉，都扔掉。这里要绝弃的，不是真人的天道之圣，而是指伪人们的人道之圣。

        为人道之奇，而失天道之正，以人生人杀代天生天杀，利用人对死的畏惧，作为立法之锚，善恶之绳，来对人类进行统治。对于这样的人，老子是怎么看待的呢？老子认为应该把这类敢为奇者，喜欢拿死吓唬人的妖异之人，那些妖言惑众的人，都杀掉。这样百姓才能重归于纯真。

        这就是华夏文明的总构思，也引“润之"先生的一句：人间正道是沧桑。