每一天的阅读，有每一天的收获，每一天的阅读，有每一天新的理解，越读越能把前后贯穿穿起来了，这种感觉真好。
昨天分享了第一则，“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则我从先进。“今天重读后，感觉昨天的理解有些偏颇。这是孔子对学生在礼乐方面表现的一个观点。最开始学习礼乐的学生身上有些“野“，在文方面还稍微欠缺。后开始学习礼乐的学生，可谓文质彬彬，但是如果我任用的话，我会从先进的学生中选拔。因为孔子从这些先进的学生身上感受到了，礼乐更本质的东西，他们尽管“文“不足，但是更淳素。
每次分享都要思考一下，我分享哪点，因为很多点都有话说，如果都说了，占时太长，所以总是权衡一下。今天也是如此，尽管对最后一则有疑问，但还是分享了“子路使子糕为费宰“一则，反驳了昨天迪学姐的观点（从这个看似无意的原则，可以看出自己的傲心，胜心。）还好英学姐和我有一样的疑问，她提出来了：孔子对冉求、公西华言志的看法。新学姐最后做了解答。首先，孔子对曾点提出的问题都是正面回答。曾晳问，冉求说的不是一个国家吗？潜台词是冉求多谦虚啊，他这样治理国家不行吗？孔子回答，“六七十，五六十的地方怎能不是一个国家呢？“这背后的意思是说，冉求治理这样一个国家，尽管表达的谦虚，让君子教授礼乐，但是如果使民足，不用礼乐，是不妥的。
曾晳又问：“公西华说的不是一个国家吗？“言外之意，公西华那么谦虚低调，不行吗？孔子回答，宗庙祭祀之事，就是国家大事啊。如果公西华认为这是小事，那还有什么大事呢？所以孔子对公西华的回答也是不满意的。新学姐这样一解释，立刻茅塞顿开，有了思考的方向。
大家感触深的还有“南容三复白圭“一则。都感叹以后要谨言慎行，因为说出去的话，对人的伤害不可磨灭。如果按照这个观点看，孔子不是说了很多伤人的话吗？比如：“朽木不可雕也。若由也，不得其死然。“等，我觉着言为心声，有什么样的言，就有什么样的心。孔子那样批评弟子，背后都是一颗真诚的心。所以与其说谨言，不如从修心开始，修好了这颗心，一切都有了，尽管有时是不太中听的话，但是听者因识得你的心，会更感激你真诚的言。
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。“这则也是颇有争议。我理解是，跟着善人的足迹，最后达到登堂入室。因为孔子“好古“，所以认为这样解释较妥。
“回也其庶乎，屡空。赐也不受命而货殖焉，亿则屡中。“颜回德厚，可是做买卖不行，两手空空。子贡不认命，做买卖，每次都能抓住时机，赚了很多钱。孔子可能是看到颜回和子贡的状态而发出的感慨，多希望德厚的颜回也能生活富足啊。其实我觉着他们这样的结果与他们个性有关。颜回是一个很好的学术继承者，比如孔子说，“回也，非助我者也！与吾言，无所不悦。““吾与回言终日，不违如愚。“而子贡是一个思维很灵活，能从多方面思考的创新者。比如：子贡问孔子是否打算侍卫卫灵公的事；还比如，子贡试探孔子是想专心搞学术还是出世。子贡这些特点都是比较适合经商的。
网友评论