第三阶段无功课
我正在做什么？
自我是来自那里呢？
它是来自心智机器的记忆一直在记录发生过的事情
你出生了
你是一个小孩子然后变成年轻人
然后又变老了很多事情在发生
爱在发生……恨在发生……
机器继续在记录那些事
当你回顾过去整个累积的数据就变成了你的“我”
我喜欢一个人
其实应该说爱发生了比较正确
“我”不是一个行动者
爱发生了就好象生命发生了
或者好象死亡发生了一样
如果一个人能够知道事情是自然发生的
并没有一个人在做它
那么你只要能够记住这个道理
你的人就不再跟以前一样了
但是即使要记住它一下子都是很费力的
要记住事情是自然发生而你不是一个做者是很困难的
比方说我正在讲话
而如果我真的以为是“我”正在讲话
那么我就是误解了这个现象
我正在讲话
话透过我而讲出来
但是我并不知道下一个句子是什么
当下一个句子来临的时候
也才知道
那是一个发生
某些事透过我而发生
我根本不是做者或主动的行动者
只是事情在我身上发生
这就是为什么说经典是非个人的
它并非某些个人所创造出来的
某些事来到他们身上
他们只是一个通道、一个媒介物、一个工具
而即使只是一个工具这个事实本身也是一个非人为控制的发生
他们之所以变为工具并非由他们自己所促成
否则另外一个错误又产生了
如果你深入地注意和了解你的行为
你就会发现事情是自然发生的
同时因为没有主动的行动者
所以就没有主动的行动
那么你就不能问：“为什么?”
因为要由谁来问由谁来回答呢？
没有人能回答
因为没有人在那里来回答
佛陀讲：“当我们走路的时候，并没有走路的人，只有走路这个动作。”
这话怎么去理解呢？
如果我不存在的话
那么我怎么能够走路呢？
走走看
然后试着去找出你在哪里
你将只会找到走路这个动作
你不了解为什么有人会说只有讲话而没有讲话的人
但是如果你深入讲话的动作
你就会发现并没有讲话的人
只有讲话
事实上并没有诗人只是诗发生了
并没有画家只是绘画发生了
但是因为有了自我
所以工具变成了主人
机器、记忆、数据产生了这些谬误
所以每件事都在发生
但是没有一个做者
即将发生的将会发生
我不是发生的因
我也不是发生的主宰者
一旦你了解到你的不存在
在一个很不同的意义上你就成为一个主人
因为如果你不存在
你就无法被充为奴隶
那么你是完全自由的
没有人能够奴役你
奴隶或者是任何成为奴隶的可能性都不会有
这听起来似是而非
但是事实上一个想要做主人的人往往会沦为奴隶
而一个没有自我
失去自己的主宰、自己的努力
失去自己的操作的人却能够超越奴役
他是自由的
就好象天空那么自由
他就是自由本身！
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