太极哲学

太极哲学的思考

( 二  )

太极哲学，这个题目是十分明确的。就两个方面，太极是主体内容、哲学是表达方式。

我个人认为，搞哲学的就应该有一定的哲学天份和潜质，这一点，在我们的这些人当中还没有太突出者。因为，哲学人近乎于神经质，是思维的极致、形而上的专学，哲学的专一的、钻牛角尖的特点是十分的明显的。尽管哲学与科学、与文学、与艺术、与政治、与生活，都有相通之处，但必竟在用意和功能上还是有区别的，不是一个学业的专攻。

    依我的看法和意思，我们大都是文化人，兴趣都比较广泛，知识面也相对比较松散，哲学方面的资质和灵性可能还没有被真正的激发出来。所以，谈哲学有点不专业、或是不专心。

另外，也是主要的，还是与太极的缘份不是很真切，人们对太极的概念、理念、实质、特性、原理、认识程度、思维方式，等等的实际状况，都不是很到位，大多也都是不太清楚、不敢涉足，特别是对太极的定位也不明确，对太极的主体也是不既不离、是似而非、朦朦胧胧。甚至于有的连阴阳文化与太极文化分辨不清，阴阳原理与太极原理含混不分，阴阳思维与太极思维不加区别，用以阴阳顶替、冒充太极，也就不伦不类了。

太极哲学，本应该以太极为主体、为立意、为核心、为主旨，要立足于太极本体，围绕太极的主题立论，揭示太极事物的本质、本性、实质、属性、功能、规律、运化、形态、原理等，全面透视、重点把握、用以实际。其实，最主要的、归根结底的还是人们的太极思维的回归，思维不到位，一切的认识也就只能是模棱两可了。这也是阴阳文化的二性的、二义的、二道的流行和泛滥的原因之所在。