受生中阴
据说，内分解的三个阶段，可以快到三弹指之间，称为“完全证得”的经验升起，地明光显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的愚痴。法性中阴随即升起，一闪即逝，没有被认证出来，这是第二阶段的愚痴。这时我们觉察出来的第一件事是“如同天地又分开了”，我们突然进入死和另一期新生命之间的受生中阴，是死亡的第三期中阴，也就是我们常说的“中阴身”。
由于没有认证出地明光和法性中阴，我们一切习气的种子被启动重新苏醒。亡者的第八识中储藏了累生累世的“六道习气”，故由“六道识种子”现出六种“柔和”的光，这些光就被称为是“六道净光”，这是六道的“无相面”，其颜色为白光（天道）、蓝光（阿修罗道）、红光（人道）、黄光（畜牲道）、绿光（饿鬼道）与黑光（地狱道）。在受生中阴阶段，因为心已经不在受到这一世肉身的限制或障碍，所以受生到不同道的机会是无限的，这种中阴有外“存在”的意生身，和内“存在”的心。受生中阴最显著的特点是心扮演者最主要的角色，而法性中阴是在本觉之内显现。因此，在法性中阴中，我们有光之身；在受生中阴中，我们有意生身。
在受生中阴阶段，心具有无量的清明，也具有无限活力，但它的移动方向，完全取决于过去业力的习气。在这个阶段发生的事，正好与分解过程相反，风大再次出现，同时，与贪嗔痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后，因为过去业报身的记忆在我们心中仍然历历如新，就会形成“意生身”。
意生身身有五官，其大小如孩童，它以气味为食（即闻食），但只能受用以其名字祭祀之供品，其能量之来源是燃烧的香、烛等供品，它有他心通与神足通，因此可知亲人在想什么，也可穿壁越山毫无阻碍，可以见到其他的中阴身。它感觉敏锐，记得前生所知的各种现象，它会见到鬼卒、猛兽、亲人等各种恐布、喜乐之境界，亦会听到好坏各种声响，它也会想入自己的肉体，也想与自己的亲人说话，但因皆不能如愿而痛苦难受。
一般而言，中阴期存在的时间最长可达七七四十九天之久，有两种人可以不受中阴身之束缚，一是能于生死解脱的圣者或者福报极大之人，舍报之后就能自在往生任何佛土或者生于天道，所以不用经历受中阴阶段；二是罪业极重的恶逆凡夫之辈，死亡之后业报立即现前，应念随即堕于无间地狱，所以也没有机会进入中阴阶段。而一般的人也是随着业力因缘，处于中阴身状态的时间有长有短，意生身七天一个生死，最长也不会超过四十九天。
中阴身在四十九天之内一定要“转世”，但有些中阴身因舍不得生前之所有物，如不舍家人、喜爱财产、贪著宏美的坟墓等，这样就会转世而成为“鬼道”的一种特殊状况，神道教称之为“阴间”，阴间的鬼尚记得生前的事情，也与一般的鬼众不同，家中祭拜的祖先就属阴间的鬼道众生。
中阴身在前二十一天对前生的记忆尚很清础，其身体形状也与生前相似，此后由于受到六道净光熏染，过去生的习气逐渐回到亡者神识上，中阴身的业障逐渐增加，神通也不再有，且烦恼增强，身形也逐渐转变成“来生道”的形状，且渐渐有找“身体”的愿望，最后终因为自心业力所牵引，中阴身会“进入”六道净光之一，转世投胎就成为定局。
中阴身进入六道净光之后，其神识立刻转成“投生道”的神识，此后投生道相关的各种景象就会不断出现，如：投生天道，就会见到华丽的天宫，及美丽的天女等；投生阿修罗道，就会出现各种武器，以及战争的场面；投生人道，就会见到房舍，及男女行淫之事；投生畜牲道，就会发现洞穴等景象；投入饿鬼道，就会见到进入密林、草原的相状；投生地狱道，就会有漆黑及血腥之情境。
究竟而言，心想要前往某一道的欲望，会驱使我们再生；而心执着和固化的倾向，最后就表现于肉体的再生之上。如果能够成功地把心导向人道，便完整的走了一圈，将再一次进入此生的自然中阴。由于因缘业力的牵引，当中阴身找到它们投生处所及投生的“父母”时，它会特别欢喜接近，将它所爱乐的情境据为己有，因此就会有入胎的结果。这象征着受生中阴的结束，而心将快速的经历分解的过程和地明光的现前。然后，完全证得的黑暗经验再度升起，同时进入新的胚胎，因此，生命结束于地明光，也开始于地明光。轮回的路就这样一遍一遍地延续下去，毫无自由，毫无把握地任由一切行为的力量所驱动。
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