9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽

9.19  子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

“篑”，是竹筐，用来装土的。

孔子说，比如你要堆一座山，就差最后一筐土就堆成了，你却停下了，功亏一篑，那是你自己停下来的，没人拦着你。

反过来，平地要堆山，刚堆上一筐土，要堆成一座山，还不知道猴年马月能堆成，但是你积极进取，继续进行，那也是你自己的决定，没人推动你。

无论做什么，一在立志，二在坚持，三在不放弃。不管已经多么接近成功，一旦不坚持了，放弃了，就前功尽弃，废了。反过来，不管离目标还有多远，只有有志向，能坚持，永不放弃，才能到达胜利的彼岸。

所谓坚持，不是确信坚持就是胜利，而是有使命驱使，志向支持，而且能接受任何结果，这都是自己的选择，无关乎别人。

赋能王张胜萍解读

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大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

我们还是先来复习一下昨天学习的内容。

上一章，9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

这是《史记》上有记载，孔子在卫国说的。

当天卫灵公和南子同车，让孔子的车跟在后面招摇过市，孔子觉得很丢人，就发出了这句感慨，然后就离开了卫国。

这句话是什么意思呢？谢良佐有个注解说：“好好色，恶恶臭，诚也。好德如好色，斯诚好德矣，而民鲜能之。”

意思就是说，好色都是真心诚意的，见过假装不好色的，没见过假装好色的。如果能像好色那样好德，那就是真好德了，人们很少能有这样的。

孔子他本人，是真好德。面对着六万石粟米的优厚待遇，他因为不能推行自己的德政，不能让自己的理想和抱负施展出来，就毅然决然的辞了职，继续周游列国，以便找到赏识自己的人，让自己的才能发挥出来，惠及天下，而不是仅满足于自己能够有好的待遇和享受。

这说明在他心目中，德比什么都重要，好色是本能，好德是修养，是本，是智慧。

一个人有高的要求，有高的标准，能够胸怀天下，那么他才会生安知行，自动按照德的标准去做，要求自己，做了才踏实，这样就达到了好德如好色的境界了。

我发现我们群里的这些人，好多姐妹现在都在向这个阶段来迈进，看到有好的东西就心向往之，看到有好的品行，也就是心不但向往，而且去做好。

就比如说我们学论语，比如说我们学李笑来老师的财富自由之路专栏，都是在好德，像好色一样好德，为战友们点一个大大的赞啊。

今天学习的这一章，我先读一下原文。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

这句话乍看你可能看不懂，但一解释，你就会非常清晰地明白原来是这么回事儿。

首先说这个篑，大家都知道篑，功亏一篑，其实就是来源于孔老夫子的这句话。篑，是竹筐的意思，是用来装土的，或者说装其他东西，比如装草啊，在这里是装土。

孔子说，比如说你想堆一座山，就差最后一筐土，眼看就大功告成了，你停了下来，功亏一篑，这是你自己停下来的，与别人没有关系，没有人要求你非得停下来，不要怪客观环境。

比如说你平地要堆山，刚堆上一筐土，能不能堆成一座山还是未知数，猴年马月能干成呢？不知道。但你积极进取，继续前进，那是你自己的决定，没有人推动你，与别人无关。

这句话，孔子说出了事情的本质，不管是功德圆满，还是功亏一篑，不管是刚开始，只是刚开了个头，未来渺茫继续，坚不坚持，那都是你自己的选择。

你要为自己的选择负责，不要怪什么客观环境，与别人没有关系，思想在你头上，不能把自己的脑袋当成别人的跑马场。胳膊和手在自己身上，做与不做，能不能继续，那是你个人的事情，君子求诸己。

小的时候，我们肯定都读过一篇脍炙人口的文章，这是儒家的另一位特别出名的荀子讲的。荀子和孟子是儒家的两个分支，一个是主张性本善，这是孟子；一个是主张性本恶，这是荀子。后来因为荀子才有了法家。荀子有一个劝学篇，说的非常清楚，给大家读一下。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

说的什么意思啊？简单翻译一下，就是你把土堆成山，一旦堆成了，那就会吸引来风引来雨，就可自成一方环境了。如果你积水多了，就能成大渊，成了渊以后就有了龙生存的条件，龙就可以在其中遨游啦。如果你积小善就可以聚大德，那神明就会眷顾自己，你圣贤的心就已经有了，自己就是相当于神明一样。

所以如果你不一步步的走，你就到不了千里。千里之行始于足下，你不一点点积累，接纳一些小河流，你就成不了江河。所谓的大都是由小积累起来的，像长江，像黄河，它都不是一开始就那么大的，它都是沿途吸收了各种各样的大大小小的溪流，这个支流，那个溪流，不断都汇入长江，结果长江滚滚向前，越来越宽，越来越大，最后东流入海，黄河也是如此。

骐骥这样的良马，他跃一下也不能迈别人的马十步，它也要一步一步的走。驽马，看起来很笨的普通的马，他十天才能到达哈，没有那么快，你快马一天到，我驽马十天到，那是因为我没有放弃，只要走，慢一点一样可以到达。

如果我们想干一个事情，干着干着就舍弃了，那么就是一个朽木，你也折不断它，如果锲而不舍，开始行动了，我就不停下来，不成功誓不罢休，那么即便是金石也可以雕刻，也可以把它拿下，把它雕刻成我们想要的形状，比如说雕个观音，雕个美女，雕龙雕凤都是可以的，关键是下工夫。

其实荀子的这句话，这一段话是就是很好的阐释了孔子说的那句话。

做不做是你的事儿，首先要选择要立志做什么，然后要开始，开始以后要坚持，持之以恒，不达目的誓不罢休，在求学的道路上那是无止境的，生命不息，奋斗不止。

华杉总结，无论做什么，第一是立志，第二是坚持，第三是不放弃。

不管已经多么接近成功，一旦不坚持了，放弃了，那也就前功尽弃，废了，反过来不管离目标还有多远，只要有志向，能坚持，永不放弃，那就能够达到胜利的彼岸。

坚持就是胜利，不能半途而废，不能功亏一篑，这道理简不简单，明不明白，我相信大家都耳朵快听起茧了。

道理好像都懂，但是能做到的却极少，为什么？用王阳明知行合一的理论来讲，就是凡事没有照做的，做了没有坚持的，都不是真懂得，都只是听说而已。

把这些最平常的道理视而不见，听而不闻，只是嘴上随便说说，说顺口了，但心里边并没有。并没有真正理解是什么意思，如果你真正的理解了是什么意思，真正的是立志，就是想达到这个目标，那就要立即行动，就会达到目标，就会完成你的使命，这是不虚的。

我举一个我自己的例子，在我明白自己要写作，要演讲，要写字，要早起，要干什么什么的时候，我知道这是我自己的选择。

我不想再过过过去那种没有目标，没有方向，不能坚持，碌碌无为，自怨自艾的这种生活，那我就真正的开始行动了。

这个时候我没有说一定非得要追求什么样的结果，我知道只要你往前走，目标一定会到达，但早点晚点不重要，重要的是一直在走。

所以演讲，大家看到了，我一直在做，我说带着大家解读论语，我就是在解读论语，每天早晨五点半准时起床备课一小时，讲半小时，而这只是其中一部分，提前我就开始预习N遍，N遍，N遍。

因为这是我自己的选择，我立志要把论语学好，我相信学好论语我不一定能够治天下，但最起码我能够治自己。

可是君子之所以是君子，就是求诸己！当你能够把自己搞好的时候，你的德行到了，自然而然的就会影响身边的人，大家说是不是？

我曾经做过电商，在2020年的年初，大家还记得吗？当时我曾经想去做芬香，那会儿发展了200多个人呢，可是由于我当时在忙着我们这儿，又到处学习，没有精力，也就没有下工夫，结果就停下来了，停下来怎么样？一点用都没有。

但是今天我和大家说一下，就像前11月1号，我在我们这个群里表达的那样，我用一年的时间每天都极致的去帮助大家节流和开源，我就不相信以我这样的投入，以我这个能力，以我这一颗为大家的心，做不好这个事情！

大家可以拭目以待，事情都是人做的，关键在于你自己能不能全力以赴的认真，去投入。选择，你就是立志，每日践行，永不放弃！

在这个过程中，逢山开路，遇水搭桥，发现困难，解决困难，发现问题，解决问题，上面有团队，底下有战友，一起轰轰烈烈往前走，我就不信做不成啊！

能坚持的人与不能坚持的人有哪些区别呢？有三条，也是华杉总结的，我觉得挺有道理，来给大家聊一聊。

一、君子有志，小人有愿。

什么意思啊？就是君子为志向所驱使，他的着眼点在于我要追求什么，要做什么，而小人为愿望所吸引，他的着眼点在于我要实现愿望，我要得到什么？

所以君子不太去巴望能不能如愿，什么时候能如愿，而是坚定立志于前进的方向，锲而不舍。

而小人呢，会时刻评估怀疑，到不了怎么办呢？能一定成功吗？有没有另外一条路啊？该转型啦。

但凡有这个问题，就很难坚持，那昨天我在回馈慎独就是陈艺小姑娘的时候，也说我们往往去崇拜偶像，是看着他吃香的喝辣的，穿金戴银，在舞台上的风光无限。

你向往他的结果，你没有想一想他的过程，他为什么能够有今天的成就？他人前闪光，背后他做出了多少努力，付出了多少汗水，才有了今天的辉煌表现，这才是最重要的。

第二就是对坚持错了的认识论。

坚持还是没达到，是坚持错了吗？怎么办啊？

什么是错呀？很多人所谓的错是以结果为标准，没有成功就是错，那你又怎么知道没成功呢？你怎么知道现在就是结果呢？正是因为有这样的想法，才会功亏一篑。

这还是鸡同鸭讲，语言不通。有志向的人一是生安知行，成败不改其乐，❤️二是用之则行，舍之则藏，我坚持修行，自己能有机会去发挥，没有机会藏之于身，继续精进，自得其乐。

另外一个故事是最明显的，就是我们时常看到这样一幅漫画，说一个人拿着镢子去挖井，眼看着打得也已经很深了，就差一镢头下去底下就有水了，他停了。他不知道底下有水，知道他就再挖这一橛子了。

你说他努力了？努力了。他得到结果了吗？没有！为什么，就差那么一镢头，为什么不做嘞？是他不知道下一镢它会出水。

我们事后诸葛亮说，哎哟，你再挖一镢头就好了，而对当事人来讲，如果你坚定你的方向是正确的，你的方法是没问题的，你何尝不再坚持不努力一下呢？

第三，就是对结果的态度。

结果怎么样呢？成功不成功，这是不能坚持的人常问的问题，还是在判断。能坚持的人对结果只有四个字，死而后已。

他除了坚持就是坚持。

举个例子。诸葛亮六出祁山，最后病死在五丈原，真正做到了马革裹尸还，生命不息，奋斗不止。

那有人就说诸葛亮能掐会算，不知道自己不成功吗？不成功是结果，死了以后才知道，但收复中原，光复汉室是刘备和他的心愿，能不能达成都要努力做，尽人事听天命啊！

到最后虽然没有成功，但是自己已经竭尽全力，死而无憾了。

所以所谓的坚持，不是确信坚持就是胜利，而是有使命驱使，也就是立志有志向，能够耐得住寂寞，经得起时间的考验，并且能够接受任何结果，如果你有这理念，那么你就不愁不成功，不愁理想不能达到。

总而言之，一切都是我们自己的选择，无论是功德圆满还是功亏一篑，无论是刚开始起步，希望还是渺茫，你继续做下去，那都是自己的选择，与别人无关。

不要埋怨客观环境，现在的环境比起孔老夫子的时候，已经好了千百万倍，我们就更不要埋怨环境了，好好的立好你的志向，切实行动不达目的，誓不罢休！给自己时间，你成功是必然的结果，大家加油哈。

好了，时间到了，今天这一章，就解读到这里了，明天我们来接着解读下一章。

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

接下来连续三章，其实都是在夸颜回，为什么孔子夸颜回呢？还夸不够呢？我们明天一起揭开真相。