其实，我们离“侠”很远

其实，我们离“侠”很远

不必说屡见不鲜的校园暴力事件，也不必说前些时候去云南旅游的女子被几名男子殴打毁容，在中华大地上，这些暴戾之气永远都徘徊，而且无一例外的伤害着相对弱小的群体。不论是在所谓的一线城市，还是鲜为人知的偏远山区。

凌驾于法律、碾压着道德的人们可以为所欲为，永远都在肆意欺凌那些可怜的人们。执法人员的不作为或围观群众的冷漠麻木，无一不滋养灌溉了这一朵朵邪恶之花，当这些娇艳欲滴的鲜花含苞待开之时，人类那些自以为是的高尚文明也将面临枯萎。

武侠片作为媒介打开了西方市场，也让西方人看到了一个不一样的中国，“中国人是不是都会功夫啊？”长久以来，我们以功夫和武侠而为外国人得知，而且都是通过影视传播打开了海外市场，在那个时代看得老外们目瞪口呆。

武侠文化是中国独有的文化衍生产物，在很长一段时间内经久不衰，但其实它并不是真实确切存在的。这种起源于武侠小说，发扬光大于武侠电影的文化产物包含了儒家、道家及佛教思想，也融合了太多文人墨客的幻想与寄托。

那些大侠永远都在小说里或荧幕上行侠仗义，在现实生活中从来寥寥无几，即使在古代也并不多见，正如太史公在《游侠列传》中说，所谓言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。可见只有能够时刻心怀他人，急人之难而且不惧牺牲，才可称得上是侠。

西方漫画中的超级英雄多自带超能力，肩负拯救世界的重大使命 侠，这种现实中极为稀缺的品质，在世界上可与之对应的是西方的骑士和日本的武士，但三者之间文化背景又截然不同。在中国文化中，侠是一种自发行为，是一个道德上的概念，侠客们的真正目的不是帮助某个君主完成某个使命，或者战胜某个对手，而是自己内心的道德要求。 欧洲中世纪的骑士得有长矛、盾牌、短剑、弓箭、盔甲，还得有高头大马，一身行头下来着实不便宜。 武侠小说大家都爱读，但没有几个人读过之后可以想成为那种为国为民的侠之大者，顶多是唏嘘佩服而已（这还得是不错的小说，不算上那些充满了暴力、血腥及情欲内容来刺激观众眼球、挑逗读者内心的书）。

所以说白了，在商业上的成功也好，吸引到大量粉丝也罢，书是一本本写着，影视剧也是一部部、反复翻拍着，因为就像商业电影一样永远有市场，但不管怎样精彩的故事，如何卓绝的武功，武侠文化中最应该保有的，也是我们所真正缺乏的是——侠义精神，就是对社会的责任感以及不向恶势力低头的正义感。

个体的力量始终渺小，明知不可为而为之，侠的结局常常悲壮，但仍令人肃然起敬

侠义精神可以理解为拔刀相助、雪中送炭、路不拾遗等等，也许我们民族几百年经受过了太多的伤痛和困难，为了自保不得已人人自危起来，只能在武侠小说和电影中展现一下那缺席了好久的侠肝义胆。

武侠文化更像是一种消遣的娱乐方式，更多作品中展现的是江湖恩怨和儿女情长，情节的诡异与招式的玄妙，争夺武林秘籍、成为武林盟主，忍辱负重的报仇、得来全不费功夫的江湖。

其实大家也不过是是闲暇之余放松一下，在成人的童话世界里，杀人并不需偿命，吃饭也不需要花钱，人生永远有着各种各样精彩的奇遇，机缘巧合下学会盖世武功，飞檐走壁还能以一敌十，这般快意恩仇是多么的潇洒痛快。

没有人知道他的飞刀是怎么出手的 ——《多情剑客无情剑》

但放下书、关上电视，收回幻想的思绪重回生活，一切都没有变化，文弱的学生或是老实巴交的职员，连出门买个早餐都会被人插队，卖包子的老板也可能欺软怕硬地不给找零钱。

这时心中默想一下自己用吸星大法把他吸趴下或者灵犀一指把他给点尿裤子，岂不爽哉。但事实当然常常只能是忍气吞声、无能为力，然后被人欺负而又无可奈何的离开了。

每个男孩小时候都曾幻想成为一个大侠或者英雄，而每个女孩也都曾想过长大以后嫁给一个英雄或者大侠。但是当长大以后却都慢慢认为侠义是很傻的，事不关己又无利可图的事情白痴都不会去做，因为做了会吃亏，别人也会嘲笑你，渐渐地人们只能在虚构的故事里意淫着豪气干云的人物事迹。

纷杂的社会现象很容易让人产生自我怀疑，幸运的是，《功夫》中的阿星其实内心深处是不忘初衷的

你以为你变得成熟了，碰到别人需要帮助的时候，站在一旁看热闹，看哈哈笑，当作是无聊生活中的一点乐趣，和同样无聊的人见面后的一点谈资。其实这是你的可悲，也是这个社会的悲哀。虽不能急人之所急，但也不应见死不救。

我们绝大多数人都不是行凶者或受害人，我们是旁观者，但很多时候，正是我们的态度和行为决定了上述两类人此刻的命运和未来的人生。