杜洪毅/文
在人类艺术表达语言中，诗歌是一种神圣般的存在，引领世人追寻灵魂的制高点。在我们华夏故地，既有《楚辞》、《诗经》这样的远古经典传世，又有李白、陶渊明、杜甫、苏轼这般风流骚客留下优雅篇章。较之于精短秀致的中国古典诗歌，西方诗人更喜欢以开阔胸怀书写宏壮的篇章，荷马的史诗、歌德的《浮士德》、拜伦的《唐璜》，还有但丁的不朽杰作都是其中最杰出的代表。这些作品之所以可历经岁月风雨流传至今，不仅仅是因其优美的文辞让人获得阅读的愉乐，更是以其深刻的哲学性思考为一代又一代人提供丰足的心灵滋养。
较之于高雅的古代诗篇，今天的世界似乎不再有诗性的存在了。尽管当下许多自封的“诗人”，书写出浩若尘沙般的“诗作”来。但这类百无聊奈的文字排列，很难称得上诗，或者说只能算是伪诗。
在一个诗歌缺位的时代，为什么会出现如此多的“诗人”与“诗作”呢？究其源头，是因教育普及让认识汉字的人大大增添，并由此多出了许多的文学爱好者。可文学艺术这类东西，不是因为你所爱就所能的。即使要写出一篇像模像样的散文来，必要的人文沉淀也是不可或缺的，更不要谈其它文体了。
在文学大家族中，诗歌却是一种别样的存在，短短几行文字就能独立成章，再加现代诗歌没有严格的韵律要求，又为之提供了诸多便利。于是，凡是既热爱文学又缺少几分才情的人，都一窝蜂的来写诗，做“诗人”。随便什么样的文字，只要用回车一行行点开，便成了“诗作”。不再乎韵律，更不要谈什么典雅与神性，哲学性思考更是多余的无需之物。如果真要说是“诗”的话，这种既不需要投入什么脑力，又缺少生命灵性光芒的几行简短文字，最多只能称为假诗。
假诗，又称为仿诗或伪诗，是一种模仿诗歌体裁的文字表达方式。相对于诗歌来说，假诗或伪诗更显得随性，没有任何的韵律要求，也不需要高超的修辞手法，只需随心所欲的表达。作为一种文字消遣手段，假诗可以用来抒发个人情感，可以言志，可以发泄，可表达偶然闪现于头脑中一些观点……总之，如果不当正事儿的话，假诗应该是一种很好的生活补充，为我们世界增多几分趣意。
其实，本文作者偶尔也会来那么段假诗（大概每年一两篇，没定量，全在兴致），起初也误认为是“诗”，后来才发现不是，只不过为随心而发的文字游戏罢了。比如下面这几句：
茫茫苍古
花开枝落
多少青春多少梦
承写多少生命奋发的印迹
赤子情怀
浪子心声
不为山河增艳色
亦为丹青书悲歌壮曲
谁不念天下安康
谁不愿人间太平幸福
然世事与愿违
庙堂高阁道远
人间兴衰沉浮我等孰定
追忆万古忧伤
惜今世间荒淫
又有何多感叹
吾身于世
虽不求与日月争辉
亦要将心中万千情怀
化作几行文字
枉将世事评弹
闲当几分笑谈传言
（2011年）
这种消遣式的文字儿戏，虽然也寄托了某种个人内心情感，但又不苛求于诗歌般的韵律与修辞，当然与真正的诗并无半点关系。又如下面这一段：
在这个没有诗歌的时代里，
诗人是一帮又一帮，
一群又一群，
玩弄着文字站队的游戏。
无论打情骂俏，
还是闲言琐语，
都拿来串成篇章。
回车一点，
变幻出最瑰丽的诗行。
永生的缪斯女神啊！
你们何时将文学的梦想注入凡尘？
却又吝惜那灵性的甘泉？
搞得如今的诗人们，
为了把那珍贵的诗句付梓，
只得另寻法门，
各显神通，
赚回购买书号的银两。
谁能告诉我，
除了那永不缺席的诗人们，
还有几个人，
会去阅读当代的诗歌？
在这个没有诗歌的时代里，
诗句好如恒河里的流沙，
多得难以让人数点。
却又被永不枯竭的流水，
冲刷淹没，
直到，
无影无踪
消散于尘土中
……
（2016年）
假诗与诗歌最大的不同在于不受任何的限制，既可以抒情，又可以表达观点理念。而且，假诗本身是纯粹内心化的东西，不用讨好任何人的欢心：
并不是每一朵玫瑰，
都妖艳诱人；
并不是每一朵雪花，
都晶莹透彻；
并不是每一颗钻石，
都光芒四射；
并不是每一处风景，
都令人神往；
并不是每一束阳光，
都夺目耀眼；
并不是每一个微笑，
都动人心扉；
并不是每一份等待，
都能获得收获；
……
世间没有十分的完美，
人生需面对太多的遗憾，
唯有保持内心的宁静与坦荡。
（2012年）
把假诗当作诗歌，不是出于无知，就是厚颜无耻。像作者年少无知时，以曾得意洋洋的将以下几句话当成很了不起的“诗作”。现在看来，更觉幼雉好笑：
人生道路多坎坷，
前程万里迈步难，
风风雨雨过一生。
人生在世百难多，
创业道路更为险，
风风雨雨过一生，
大步迈前哪怕难，
破坎突险建功业，
风风雨雨过一生。
（1996年）
其实，假诗（或伪诗、仿诗）的存在，自有其存在必然性，我们完全不必一概否认。但是，必须认识到，这种类诗体文体，并非真正的诗歌，也无从谈起其文学性。更重要的是，我们千万不要被那些“诗人”与“诗歌”所迷惑，一个既缺少基本哲学修养，又得不到缪斯女神厚爱的凡人，是不配拥有诗人与哲人桂冠的！
2017年9月3日
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