关于立志

第21天（2022-12-21）关于立志

        关于立志的问题，在阳明先生的学问生涯中占据重要位置，其中他与黄绾专门就立志问题做了深入探讨，冈田武彦先生有一段叙述：

        “王阳明和黄绾见面伊始，就谈起了“立志”。黄绾在提问中涉及的“立志”说是一般意义上的“立志”说，而王阳明所提到的“立志”说则不同。在王阳明看来，只要“立志”，就不需要再去考虑是否努力实行或者能否取得成果，因为一旦“立志”，自然就会朝着目标努力，也自然会取得成果，所以说“立志”非常重要。王阳明的“立志”说是基于“心即理”的立场，他认为所有事物都可以归于“吾心”，只要相信“心”的力量，任何目标都可以实现，即只要相信“心即理”，那么“心”自然会努力，也自然能取得成果。王阳明将此称作“本体即功夫”，他认为只要悟得“本体”，那“功夫”自然可以借助“本体”的力量实现，而不是说不具有“功夫”就不能悟得“本体”。

        “王阳明在《赠林以吉归省序》（《王文成公全书》卷七）中写道：

        求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！天下之人，志轮而轮焉，志裘而裘焉，志巫医而巫医焉，志其事而弗成者，吾未之见也。

      轮、裘、巫医遍天下，求圣人之学者，间数百年而弗一二见，为其事之难欤？亦其志之难欤？弗志其事而能有成者，吾亦未之见也。”

      阳明在《送宗伯乔白岩序》中阐述：

      “阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精辟也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚。故曰‘惟精惟一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣。是故：明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”

    个人感言：

      通过对阳明先生谈立志的问题，事实上立志决定一切，只要诚意满满的立定志向，就没有完不成的事情，事实上我们看到当今社会，各行各业，不同的人在做不同的事情，本质上都是他们自己的志向决定了，“天下之人，志轮而轮焉，志裘而裘焉，志巫医而巫医焉，志其事而弗成者，吾未之见也。”就是这个道理。

      立定什么志向最重要？

      阳明在《送宗伯乔白岩序》中阐述非常清楚，立志一定要基于大道，立志下围棋，立志做巫医，立志在文词技能都不能叫基于道！真正的道应该立志圣学之道，这个才叫大道，当今世界，真正立志大道的人不多，因为这条路充满挑战，需要克己复礼，需要不断省察克己，需要忘我，需要我们天下百姓苍生去奉献去付出的精神！

      所以，阳明先生的志向就是立志复兴圣学，真正实现张继的伟大主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。如果圣学复兴，立大志的人多了，整个天下就太平了。

《王阳明大传》余超林解读之21:关于立志