————道德经与孩童生长
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？——《道德经 . 第九章》
精神形体配合，持守住道，能够不离开吗？随顺气息以追求柔和，能够像婴儿一样吗？
本章中，呈现的是道家独特的整体世界观与人生观，老子认为天下的乱局源自与个人欲望的膨胀，以及社会与自我价值的失范，其化解之道在于回归到内心的觉悟与修养。
这里所说的回归内心，不是单纯的停留在自我的世界里，而是回溯到生命的本源，所以老子说：夫物芸芸，各复归其根。
本章中，老子连续使用了两个问句，来表达他对精神与形态相融的欣喜，又以能如婴儿乎的比喻来描述身心合一样子，既语重心长，又活灵活现，既充满意趣，又发人深思。
在孩童的世界里，精神和形体，身与心是一体的，所以才会表现的专气致柔，是在其逐渐长大的过程中，才慢慢掺入了是非好坏以及世俗欲望，如唐代诗人施肩吾所说：幼女才六岁，未知巧与拙。
而所谓的“巧与拙”评价标准均源自后天习得，人需要有处事的规范与价值，但老子在这里强调的是，不能因此而隔离内心原初的感受，不能由此带来精神与形态的分离，而人生的痛苦不正是来自于过分的强调一方面，而忽视了整体的和谐与统一吗。
因此老子在《道德经》中多次用心良苦不厌其烦的呼唤着，“专气致柔，能入婴儿乎”，“常德不离，复归于婴儿吧”，“含德之厚，比于赤子啊”。
之所以这么殷切的盼望人们，能回首于万物的起源，俯身于生命的当下，是老子希望以婴儿为喻，帮助世人从乱世浮华中沉静下来，清醒的活着，而不是随波逐流于迷茫纷争之中。
而“载营魄抱一”和“专气致柔”则是老子开出的两剂于乱世中自我拯救的良方，即身心合一，内心清明，谦和柔软，虚空静笃。
在移动互联网时代的今天，人们的个人世界已经被大量的碎片化信息，所切割，所淹没。很多家庭，很多孩子，在受益于网络平台的同时，也受困于其中，同时也伴随着生命内在价值意义上的迷茫。
那么该如何摆脱此困境呢？老子说那我们不妨回归到自然，与天地相融，回归到童年，与婴儿比肩吧。
宋代杨万里有诗云：梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
由此可见，杨万里是懂得老子的，是懂得孩子的。
天下父母，与孩同行。
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