我们生从何来，死往何处

我们生从何来，死往何处

深夜，已隐身的工作QQ有头像跳动。这可能是我之前的读者。之前浏览空间好友动态时，看过他拍摄的照片。黑白色，角度不凡。

他说，你是文艺青年

我回：这是疑问句还是陈述句呢？

他说：没有问号。

没有问号，确信无疑。他的话语很简洁，几个字表达意思，不太明确，需要仔细判断一阵。

他说，你是心理医生，但我没病。

我有个朋友，28岁，种了一颗80岁的肺，无法呼吸，面临死亡。身为朋友的我们，看到他会是什么心情。他每天只能在病床上望着天花板，我也不知道他每天能想些什么。大概心理医生也有治不了的问题吧。我们望着他兢兢业业的年迈的父母，不知道能说些什么。朋友有一天问我，你说人这一生到底有什么意思？难道就是生下来、念书、找工作、结婚生娃然后等死？

这个问题太淳朴了，但是对于我们每个人来说，又太值得思考了。

培根：成人畏惧死亡犹如儿童怕进黑暗；儿童对黑暗之天然惧怕因妄言传闻而增长，成人对死亡之畏怯恐惧亦复如此。

叔本华：时间只是永恒的一幅图像，我们在时间上的暂时的存在就只是我们自在本质的图像而已。

蒙田：有人问恺撒，哪种死法是最理想的死法，恺撒答道：“突然而至，始料未及。”连恺撒都这样说，那么，怕死也算不上是懦弱。

纪伯伦：当大地要索取你的肢体时，你才真正地开始跳舞。

而文章题目其实出自我背得特别溜的一段台词，来自《武林外传》吕秀才在自己小命不保的关头，对神智不太清的姬无命说的话：“我是谁？我生从何来，死往何处；我对这个世界来说意味着什么。我为何要出现在这个世界上，是世界选择了我，还是我选择了世界？生命是否有长短，宇宙是否有尽头；过去的时间在何处消失，未来的时间又在何处停止；我刚刚提到的问题，还是你现在听到的问题吗？是谁杀了我，而我又杀了谁？！”

就这一段话，把姬无命绕进去了，他幡然领悟：“是...我杀了我！”吕秀才帽子一甩端坐长桌一段：“回答正确！动手吧。”然后姬无命一掌把自己拍死了。吕秀才长松一口气，管这叫做：“知识就是力量”。

死亡是一个哲学命题，有些人可以从各式观点中瞥到一两点足以说服自己的话。而大部分人在看着它来临的时候，还是会如培根讲的，犹如儿童看到了未知的黑暗。死亡是黑洞，我们从未照亮过的枯井。在我们前面有人看过它，可那之后我们从未看到过他们。我们活在时间的流里，我们看到过时间。它出现在又一个日落里，出现在父母的头发里，出现在镜子前不认识的自己。可是我们大都不知道，连时间都不存在。

也许死亡就是，生命幻象的终止。神总结说时间并不存在。你听话的四肢也不存在，你美好的记忆不存在，你希冀的未来不存在。它们都是幻象。

如果这样，是否就意味着，在痛苦至极的时候我们用“濒死感”来保护自己，就是一种回归。有过濒死体验的人讲到，那是一种温柔的感觉。站在上空看着自己的身体一动不动，身边也许有人抱着自己哭，但是自己一点不感觉痛苦，而是前所未有的轻松之感。也许当事人刚刚遭受了严重的车祸，但在“死亡”的片段，他体验了比“生”还要舒服的事情。

我们生从何来，死往何处

说了这些，有可能会被人说道：“那是因为你没死过，说的这么轻巧。”

有人曾心心念念想着主动放弃生命，因为在他们的主观体验里，活着不如死。情感体验能力丰富的人，视死如归，安静祥和。于是有了德国墓园的美景，大家都去欣赏它。

圣经里说，“肉体的死，耶稣称为睡眠。(约11:11-13)安睡等待审判;灵魂落地狱被不灭的火焚烧那是真正的死(启20:12-15)”。意思是说，如果我们在生之时最够自己能做的，将犯过的罪忏悔，将禁忌永记于心，便免于遭受地狱之苦。

一心向善、顺应天道，也是中国传统思想在我们脑海中的深深印记。我们做着自己该做的，无能为力的事情我们也感觉到了羞愧或是内疚。小时看的《天蓝色的彼岸》一书里，小男孩意外车祸后去天国报道，逃跑到人间去“看望”挂念着的家人及老友，还有那些生前放不下的“仇恨”。在终结面前，一切呈现了最美的画面。他了了自己的心愿，欺负他的姐姐得到了他的原谅与爱意的传递，被吓得快精神分裂的猫、同班爱打架的胖小子………他怀念那一切，甚至是风吹在脸上的感觉。然后，他完成了一切，最终跨入天蓝色的彼岸，升腾，再见。

我们生从何来，死往何处

我们见够了生，那本书让我们看完了死。彼岸的另一端，是生命的轮回。看到最后一张刀刀的配图，我长舒一口气，同时露出了微笑。

小小的我，似乎懂得了，时间在指缝的汗珠中消逝。生命是让我们用来珍惜的，死亡是用来吓唬我们的。