“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。
“锐”是什么，从表象上说，锐就是梭角、锋芒、自大自狂，从本性上说是小我，只要是小我用事，就无时无刻不是锐，因为一动就是锐，不管你动的是什么念，动就是锐。
“纷”是什么？从表象上说，纷就是各种纠结，各种矛盾，实际上纷就是所有缘的牵连，包括善缘，恶缘，只要有缘就是牵扯。现实中每个人都有无数的缘，所以每个人都有无数的纠缠，我们身处其中是不可能“解其纷”的，只有在歇中才能解，但凡用任何方法去解都是解不掉的，就像在无边的苦海中靠努力是游不到岸的。
同样，“挫其锐”也只有在歇中才真正把锐“挫”掉，靠谦虚，包容，忍让等世间法一点点“挫”是远远不够的。
实修中，哪怕歇的不错，锐都得慢慢挫，纷都得慢慢解，这是必须经历的过程，所以实修需要相当长的时间来保任。
一个真修行人，不管在世间还是岀世间，遇到挫折、魔难，总之遇到所有的麻烦事，要随时反思，调整自己，逐渐消减自己的锐和纷，让自己越来越圆融。
“光”是什么？就是本性，就是此我，十法界所有的一切都同一本性，同一此我，所以说要“和其光”。
“尘”是什么？就是十法界的万事万物，多大的星球、星系都只不过是尘，而所有的尘都是此我生的，尘既此我，此我既尘，所以要同其尘。
“和其光，同其尘”是究竟的境界，也就是上同十方诸佛一心，下同十方众生一体。我们往往将“众生”理解为生命体，这是非常片面的，众生就是尘，就是此我所生的万事万物的统称。
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