【心理】如晴天似雨天的你，熠熠发光

谈部分男性阿尼玛意象的压制

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阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型，阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。就是说每一个人的性格都有无关于性别的两个面向，即是男性特质和女性特质，用道家模型来讲，就是阴阳鱼（阴中有阳，阳中有阴，两者处于动态平衡之中，并且应当处于动态平衡之中）。由于具体性别和外在价值观念的影响，自然会有不同的外在表现，哪一个方面都不应该被压制。

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荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。如同歌德在《浮士德》结尾处写下的：永恒之女性接引我们向上。从这一角度看，阿尼玛成为内心的向导，作为自我与自性间的中介人，她为个体深入内心世界开辟了一条道路。也就是说男性心中的阿尼玛是可以更好的帮助其发展自性之光，成为一个更加完整的人；所以哪个部分都不应该被遗弃，一旦某个面向被压制，阴阳鱼就会不平衡，自然会出现系列问题。在社会生活中，男人身上的女人气和女人身上的男人气都会受到人们的歧视。从人出生开始，大人们总是希望自己的孩子成为符合社会标准的男人或女人，从而压抑阿尼玛和阿尼姆斯两种原型的发展。男人在总是展现其男人阳刚、坚强的一面的同时，他无意识中的女性气质就受到了压制，从而处于未开化的面貌，所以一个表面上十分男人气的男人，其内心往往是十分敏感和软弱的。当这种不平衡达到一定程度时，阿尼玛原型就会以一种极端的方式表现出来。男性心中的阿尼玛发展良好时，表现出来就是这个人更加温柔并且柔软，感受力比较强，这都是由阿尼玛发展程度决定的。并不是说这个人就要无坚不摧，无坚不摧的人背后必定会有很多已经流出或是被压制下去的泪水 ；而这被压制的情绪，总有一天会再次回归，击败那些假装的坚强；所以发泄释放自己的情绪是一件很重要的事情。你有多么柔软，就有多么强大。

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知乎上有这样一个问题：“为什么那么多男人开车回家，到了楼下还要在车里坐好久？”

有这样一个高分回答：“很多时候我也不想下车，因为那是一个分界点。在车上，一个人静一静，抽根烟，发会呆，这个躯体属于自己；但推开车门，你就是柴米油盐，是父亲、是儿子、是老公，唯独不是你自己。我们把真实的自己藏在车里；打开车门出去，哪怕是哭着爬着，也只能把被人寄予厚望的身份扮演下去。”

这就是假装坚强的一个例子，但其实根本不用扮演的，因为家庭本来就是一个港湾，一个相栖相依的场所；在家里释放自己柔软的一面，这并没有什么不合适，这就是家庭的作用所在，一直坚强的人绝对都是装的。

荣格认为阿尼玛发展有四个不同的层次，他命名为夏娃，海伦，玛丽亚和索菲亚。从广义上讲，一个男性阿尼玛发展的整个过程是对于情绪的开放；是在这样一个更广泛的精神层面中，创建一个对自己和别人的新的意识范式，包括直觉、创造力、想象力，和心灵敏感度，这样的范式可能是从来也没有出现过的，是一个发展的历程。夏娃是人类第一位母亲，代表着母性。而在男性的意象中往往代表母亲，也就是男性恋母情结的象征；海伦则是引起特洛伊战争的那个海伦，她美丽性感充满了魅力；玛利亚则是圣经中耶稣的母亲圣母玛利亚，圣母玛利亚高洁的形象在男性的意象中代表了恋爱对象的神圣性；索菲亚是一个缪斯式的人物，“上主在造化之初，在亘古，他先造我。在太初，大地形成之前，我就被造。”（《圣经旧约 箴言8:2223》）同时，索菲亚也被描述成“智慧闪烁着明亮的光辉，用不暗淡。”犹如智慧女神般的人物，她代表了男性内在的创造源泉。

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这几个发展的历程自然而然就对应了男性心理的发展，如果把他们放到马斯洛的需求层次中，夏娃相当于是婴儿期的安全感，海伦则是性成熟之后的性欲，玛利亚似乎是尊重需求，而索菲亚是自我实现。从懵懂到向往，从成熟到追求，逐级增加。  而且当下阶段的阿尼玛会对男性本身的动机产生起到很大的影响，就是说其心里的需求会发射到理想中女朋友形态上，形成每个人特定的婚恋观，是为了安全感、性、彼此尊重爱惜还是最高等级的自我实现。一些女性在实际生活中也应认识到自己在对方眼里是一个怎样的存有，婚恋观等级较低者甚至不健全者，必当识别出，以避免结婚后期出现问题。

阿尼玛和阿尼姆斯都会有很多面相，正所谓是有时晴有时雨，偶尔夹杂些许冰雹粒。女性会喜欢男性中正向阿尼玛散发出的魅力，比如：温柔、体贴、孩子气等；同样男性也会喜欢女性散发出的正向阿尼姆斯魅力，比如：洒脱、独立、知性等等。

去做一个完整的人吧，没有永远屹立不倒的旗摆；偶尔的停歇，本就是为了更好的远航。