在西安鄠邑区的圭峰山下，坐落着远近闻名的草堂寺。这里不仅保存着安放鸠摩罗什舍利的石塔，而且神奇的“草堂烟雾”，被誉为“关中八景”之一。2018年3月18日，冒着蒙蒙细雨，时隔近十六年，我和家人再次来到草堂寺——
草堂寺创建于十六国时期，至今已有1600多年的历史。它原本是后秦皇帝姚兴在都城西南所建的逍遥园，弘始三年（公元401年），姚兴迎接西域高僧鸠摩罗什居住于此，苫草为堂，翻译佛经，由此得名“草堂寺”。
走进山门，步入草堂寺，跟其他的寺院一样，主要建筑沿中轴线，从南向北依次展开，包括天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、三圣殿、法堂等。在细雨的滋润之中，这里地面如洗，周围清雅安逸，漫步其中，远离尘世。
大雄宝殿的匾额为赵朴初题写，殿内供奉释迦牟尼佛，两侧分别侍立迦叶和阿难；西侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，手持莲花；东侧为东方琉璃世界的药师佛，手持宝塔。三佛背后的墙壁上，模仿了杭州灵隐寺，塑造出“善财童子五十三参”故事像。
在大雄宝殿的前方，建于1956年的碑廊，呈“凹”字形正对大殿，形成了一个半封闭的院落。碑廊内的墙壁上，镶嵌着各朝碑碣，大约有二十八通。其中，西侧碑亭内的《唐故圭峰定慧禅师碑》，竖立于唐宣宗大中九年（855年），文辞雅畅，书法娟秀，堪称唐碑之珍品。
在大雄宝殿后，有一座大悲殿，修建于清乾隆年间，供奉着观世音菩萨。正间的门额上，曾经悬挂着民国三十六年（1947年）妙括法师所书写的“逍遥三藏”大匾，所以这里又称“逍遥三藏殿”。
随后的卧佛殿内，供奉着玉石释迦牟尼卧佛像，系缅甸友人傅凤英1994年赠送；中轴线尽头是一座法堂，供奉着一尊高约两米的樟木雕金身毗卢遮那佛像。从法堂旁边的小门穿过，来到草堂寺西侧的园林之中，眼前的景象瞬间变得婀娜多姿。
清同治年间，寺院遭遇战火，殿宇几乎全毁；光绪七年（1881年），复建的寺院又被山洪冲毁。如今，我们看到草堂寺内的建筑，大多是1952年后陆续修建起来的。只有鸠摩罗什法师舍利塔，乃历史悠久的文物，已经被列入全国重点文物保护单位。
在草堂寺主要建筑群的西侧，一大片茂林修竹之间，以鸠摩罗什舍利塔为中心，坐落着鸠摩罗什纪念堂、宗派图碑、莲花井和烟雾井等。鸠摩罗什舍利塔由玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、储紫、深灰等八种颜色的玉石雕刻而成，故又称“八宝玉石塔”。
相传，这座舍利塔是唐代的作品。此塔由大理石建造而成，高约2.46米，主体为亭阁式，须弥座饰浪花波纹，八角形的亭阁塔身，雕刻着大门和直棂窗，顶上覆以四出的方形屋顶。塔基下有空室，推测存在地宫，应该安葬着鸠摩罗什舍利或法物。可惜，安放舍利塔的亭子，四周门窗一直紧锁，只能通过缝隙隐约看到鸠摩罗什舍利塔的神秘身影。
作为中国佛教史上的“四大翻译家”之一，鸠摩罗什在我国佛教界享有极高的地位。公元413年，鸠摩罗什在长安圆寂，他在临终时发愿：“如果此生译文没有任何差错，死后焚尸，舌当不坏。”火化鸠摩罗什的时候，他的舌头果然烧不烂。于是，弟子收其舍利，在草堂寺建塔，予以供养和纪念。
在鸠摩罗什舍利塔南侧，有一座1600余年历史的小井，地面上有一个五角形的花岗岩井圈，四周雕刻着“二柏一眼井”五个大字。只因为井的东西两侧各长一株高大挺拔的柏树；此井又名“莲花井”，相传安葬鸠摩罗什舍利之后，塔前竟然生长出来一朵莲花。姚兴皇帝派人挖掘，发现根连法师舌尖，于是形成这么一口未见过水的浅井。
鸠摩罗什舍利塔旁边，还竖立着一块刻于元代的《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图碑》，高约1.6米，宽约0.6米。碑文按照朝代的顺序，记载与鸠摩罗什有传承关系的434位僧众，清晰地描画出他们之间的师徒关系，甚至可以看到唐代大诗人白居易和刘禹锡等人的名字。
离开草堂寺之前，穿过翠绿的竹林，在一座亭子中间，有一口井不断往外冒着白色的雾气。我立马反映过来，这就是著名的“草堂烟雾”呀！
在西安碑林博物馆中，有一块“关中八景石碑”。在图文并茂的石碑中，清代朱集义用一首生动的诗歌，描绘了我现在眼前看到的奇景：“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鹤人来玉女迎。”
相传，在这口井的井壁上，有一块突出的石头，每当一条蛇卧于石上，就有一股白气从井中冉冉升起。其实，经过陕西省水文队等部门的勘测，从西安临潼到宝鸡眉县的秦岭山下，存在着一个面积相当广阔的地热田，草堂寺就位于这个范围内。
“草堂烟雾”难得一见，只有秋季和冬季的早晨，天气寒冷，空气潮湿，才会生成这一罕见的景象。如今，乍暖还寒，春雨朦胧，有幸一睹此景，实在令人激动。
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