在永恒里你是神，
所有的时间和空间你都超越！
完全的永恒，
没有始也没有终！
Lowell Mason
你永远也不知道代沟什么时候会搅黄你的家庭聚会。那是一次少有的聚会，我的丈夫杰夫和我，他的父母，他妹妹艾茉丽和她丈夫，已经好久没有这样的机会了，终于第一次围坐在我家餐厅的桌子前。杰夫的家庭少有家庭矛盾，大家都彼此相爱，一般像这样的晚餐都充满了欢声笑语。我注意到小姑子比平时安静了一点点，但是也没有想太多。在一个刚好没有人讲话的间隙，她眼睛盯着面前的水杯突然冒出一句，“我弄了一个纹身。”
周围一片死寂。公公婆婆的叉子举在半空中，目瞪口呆。杰夫的眉毛几乎挑到房顶。妹夫也有意的避免和任何人有目光的接触。我感觉到自己尴尬的笑声从胸腔挤上来。
“你弄了个…纹身？“杰夫费力的重复，毫无疑问想起来在大学那两天他扎了一个耳洞，然后发现如果他再扎另外一个耳朵的话可能就要失去奖学金，自己付学费了。
更长的沉默。然后小姑子说，“你们知道，其实我一直想弄一个的。”
我们不知道。真的不知道。我想不起来任何的交流中我们曾经提到过这个，看公公婆婆的表情我猜他们也想不起来。
我们现在想起那个晚餐还笑的流眼泪。杰夫的父母，你能找到的全世界最支持孩子的父母，最终决定接受女儿的选择。艾茉丽曾经寝食不安的焦虑，不知道怎么跟父母交代这件事情，因为知道他们可能会不高兴，最后选择了感觉最安全的场景。公公婆婆作为他们那个年代的产物，就像女儿是她这个时代的产物，决定让这件事情过去。我有一点期待杰夫把另外一个耳朵也扎洞了，既然现在已经安全了。
我们都是自己所成长时代的产物。我们被自己存活的70-80年的时间里发生的人，事，物所影响。30年的年龄差距会让两个人看同样一个问题有完全不同的角度。我们是某一个时代的产物，看问题有那个时代有限的眼光。
关于这一点，我们跟神有天壤之别。
不受时间限制
“我 是 阿 拉 法 ， 我 是 俄 梅 戛 ， （ 阿 拉 法 ， 俄 梅 戛 ： 是 希 利 尼 字 母 首 末 二 字 ） ， 是 昔 在 、 今 在 、 以 後 永 在 的 全 能 者 。 ”（启1：8）在圣经启示录的开头，神向我们宣布他不受时间的限制，甚至于他决定时间的开始和结束。他永恒的属性在整本圣经里一目了然。圣经以一个时间的印记开始，“起初，”然后用66卷书描述这位颁布四季和时间但是一点不受它们约束的神。在时间里为所欲为，他存在于时间之外。他是同时存在于过去，现在和未来的神，时间的存在是为了完成他的旨意，他不受时间的捆绑和约束。过去对他来说没有错过的机会，现在对他来说也没有焦虑。未来更没有不确定性。他过去是，现在是，以后永远是神。而且，神所有在时间里发生的行动都发生在刚刚好的时间。他永远是不早不晚，不为最后期限抓狂，永远不着急，也从来不为落后的进度开夜车。传道书3：1告诉我们，他安排了“凡 事 都 有 定 期 ， 天 下 万 务 都 有 定 时 。 ” 但我们却不这么感觉。我们看到自己生命中发生的一些事情，在想，也许，至少其中的一些情况我们不受时间限制的神暂时不在。
我们可以很轻易地说每件事情都有一个合适的时间，但是对于合适的时间应该是什么我们在相当程度上有自己的意见。 任何时候有人生病了，那就是需要被医治的时间。当我讲完自己意见的时候就是该安静的时间。该去世的时间就是一个完整的生命结束的时候，一分钟也不能提前。但是我们看到自己身边所有的悲剧，喜剧，生或死，哀伤或跳舞，好像都是随机出现的。靠我们人类有限的理解能力，我们试图搞清楚这一切。
这就是为什么传道书的作者继续说，“ 神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 ， 又 将 永 生 （ 原 文 是 永 远 ） 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 神 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。”（传3：11）
换言之，那位最终让一切事物，各按其时成为美好的神给了被时间限制的人类一个不受时间约束的渴望，但是以我们有限的理解能力，我们无法明白他在时间的开始和结束之间到底在干嘛。
我们环顾时间和四季更替问道，“ 神所带出的美好在哪里？”我们期待他在我们的时间里使一切各按其时成为美好。但那位决定开始和终结的神不按我们的时间表做事情。他要万事互相效力来完成他的旨意。我们所遭遇的一切痛苦和伤害都终将成为我们的祝福。但有时候这个伤害变成祝福的过程所需要的时间比我们一生要长。我们也许一直到坟墓都没有看到恶人遭报。我们可能至死都没有得到爱人的原谅。我们可能因为不明白关于自己的故事情节和结局而死不瞑目。不，即使在我们自己从生到死的范围内，我们自己的阿 拉法和俄梅戛之间，我们也不能明白神在做什么。但这不表示神在做的事情没有被完美的计划安排。问题不是出在他的时间安排，而是我们理解问题的角度。
学习度量时间
在这里我必须承认自己欠的债，不是欠一个神学家，而是一个学前班老师。虽然她自己不知道，郭太太不仅教会了我们家四个孩子工整的写自己的名字，有礼貌的举手发言，还教会了他们的妈妈一个关于时间的重要功课。
她在家长会上跟我们解释跟一个五岁的孩子解释时间的概念是多么的困难。每个星期一，她告诉孩子们拿出自己的笔记本，在最上面写：“今天是星期一。昨天是星期天。明天是星期二。”全班同学都按照她说的做，一片和谐。
但星期二大家开始重复这个过程的时候问题来了。当她开始说“今天是星期二，”孩子们脸上都写满了困惑。当她让他们写下“昨天是星期一”的时候一个小手就会举起来了。
“郭太太，你上次告诉我们今天是星期一。“
“不对，星期一是昨天，今天是星期二。“
更多困惑的表情。另外一个小手举起来。
“郭太太，你上次告诉我们明天是星期二。“
“不对，今天是星期二，明天是星期三。“
老师这样一宣布孩子们就很不高兴。从他们的角度来看，郭太太刚刚宣布了一个自相矛盾的说法 ：她先告诉他们今天是星期一，然后又告诉他们今天是星期二。到底是星期几？她连今天是星期几都搞不清楚，我们能信任她来教我们加法吗？
当然两个说法都是完全正确的。但是因为5岁大的孩子分不清昨天，今天，明天的概念，所以他们以为老师逻辑不清楚。问题不是出在老师讲的内容上。问题出在学生们有限的理解能力。
我们就像这样。
我们读到神的应许“让万物各按其时成为美好”，我们看到自己和他人没有抚平的伤痛和生命中各样的伤害。我们开始担心圣经是不是值得我们信任。我们忘记了自己领受指示的那位，他的视角不仅是比我们全面一点点，而且无限的超越我们的视角。在一个属灵洞察力和鉴别能力的刻度表上，如果零是开始，神是结束，我们胆敢认为自己是学前班的水平就已经算是非常病态的骄傲了。如果无知的我们发现自己不能理解那位超越昨天，今天和明天的神的时间表，我们大可不必意外或者沮丧，因为我们只属于昨天，对其他一无所知。
在我们完全见到神荣耀世界的这一边，我们甚至不能期待完全明白人类自己的历史，但是我们可以完全的信靠那位超越时间的神掌管我们的昨天，今天和明天。
活在当下
在时间上信靠神意味着我们充分利用神赐给我们的时间。这个听起来很简单，其实不然。以弗所5章15-16告诉我们，“你 们 要 谨 慎 行 事 ， 不 要 像 愚 昧 人 ， 当 像 智 慧 人 。要 爱 惜 光 阴 ， 因 为 现 今 的 世 代 邪 恶 。”英皇钦定本把“要爱惜光阴”翻译为“救赎时间”。我们接受命令要救赎时间，把浪费时间的各种追求用在荣耀神的事情上。怎么才能做到这个呢？我有三方面的建议。
1. 让过去留在过去
救赎时间要求我们让过去的一切都过去。我们一般用两种不同的感情方式抓住过去不放：得罪神的怀旧或者后悔。得罪神的怀旧让我们把过去更好，更简单的生命时光当作偶像，造成我们对现实情况的不满。我们可能渴望回到过去坏消息还没有发生的时候，那个时候我们的健康状况还良好，孩子们也还小，或者我们所爱的人还健在。生命不同阶段导致我们很自然的渴望回到自己熟悉的情况，它不一定肯定会得罪神，但是却很有可能会。我们为失去过去快乐的时光而难过是情有可原的，但是不能为失去的美好时光而心有苦毒。怀念过去和贪图，垂涎过去是不一样的。对付贪图垂涎的方法就是感恩：我们可以通过数算现在自己生命中的恩典来战胜对过去得罪神的怀念。
另一方面，后悔会让我们停留在过去的错误和伤害里面，让我们无法享受现在的喜乐，而且还很容易把我们拖回到以前犯罪的模式里。我小时候会唱查尔斯.卫斯理的歌：“他打碎被赦免的罪的能力，他释放被罪囚禁的人。”我是多么经常的需要被这歌词提醒，我过去罪（或者别人犯罪得罪我）的力量已经被耶稣战胜。他已经用自己的圣洁取代了我过去罪的形式。当我又一次因为向过去的罪投降让步而沮丧的时候，那位让我抬起头来的神提醒我，虽然我还没有成为我将来会成为的样式，但我也已经不再是曾经的我。他用“成圣”今天正在缓慢的发生这个确据把我从过去拉到现在。他提醒我去原谅就像我已经被原谅一样，这样就不必一次次的重演过去的伤害。我们可以因为记得和信靠福音的好消息而战胜过去的坏消息。
2. 让未来等在未来
救赎时间要求我们让未来等在未来。我们通常通过沉溺在两种不同的感情里来寄希望于未来：得罪神的预期或者焦虑。当我们不停的贪图垂涎人生的下一个阶段就是沉溺在得罪神的预期里。一个渴望成为大学生的十几岁孩子。那个已经等不及自己的孩子永远甩掉尿布的年轻妈妈。那个等不及想要退休的50多岁妇女。盼望未来本身没有错。但是把下一个人生阶段当作对现阶段人生的逃避就有问题了。就像对付得罪神的怀旧，我们可以通过感恩神在现阶段在我们生命里的祝福去对付得罪神的对未来的预期。
当我们活在对未来的恐惧里的时候，我们就助长了焦虑。我们惧怕不确定性：失去工作，生病，甚至仅仅是我们不知道（或者无法控制）明天会怎样这样一个事实。我们的祷告总是充满了想要知道明天会怎样的要求，而不是今天该如何为主而活的要求。主耶稣提醒我们不要为未来忧虑，“所 以 ， 不 要 为 明 天 忧 虑 ， 因 为 明 天 自 有 明 天 的 忧 虑 ； 一 天 的 难 处 一 天 当 就 够 了 。”（太6：34）拒绝焦虑的办法就是记得也承认我们可以把未来交托在神的手中。这不是意味着我们不必为未来做任何的准备，我们满有智慧的准备而不是充满恐惧的准备。
3. 完全的为今天而活
救赎时间要求我们完全的活在现在。我们常常因为两个不同的罪而浪费今天：懒惰或者忙碌。懒惰的人和强迫性忙碌的人同样不易察觉的拒绝神对时间设定的界限。懒惰的人相信永远还会有时间去实现自己的责任。Ta可以随心所欲地对待今天。Ta的特点就是有拖延症,错过最后期限，各种的借口。就像一个随意挥霍钱的人，Ta浪费时间从来不会考虑代价，暗暗相信自己有永远用不完的时间。懒惰的人不认为神赐的时间是宝贵的。我们必须从蚂蚁身上学习如何救赎时间，就像箴言6：6讲的，该积累的时候就要积累。
强迫性忙碌的人相信永远不会有足够的时间来完成所有的责任。Ta 也认为自己可以随心所欲的对待今天，无节制的挤进一天不可能完成的任务，然后抱怨每天的时间太短。Ta的特点就是一天到晚筋疲力尽，计划的比做完的要多。就像一个吝啬鬼，Ta把每一天的每一分钟的生产率都压榨干净，暗暗相信只有离开这个世界的时候才是休息的时候。忙碌意味着我们不相信神给我们有足够的时间。我们必须通过预留时间去操练安静，安息，以信靠的姿态坐在神的脚前来救赎现在的时间。
当我们努力救赎时间的时候，我们反应出了我们创造者的形象。神是时间终极的救赎者：他救赎所有的时间，他总是在正确的时间救赎。我们有责任不虚度神托付给我们的岁月，这是我们敬拜他的方式之一。
推翻人类永恒的神话
诗篇90几乎正好在整本圣经的中间，摩西完美呈现了神永恒的属性和人类转瞬即逝属性的对比。
诗篇90：1（ 神 人 摩 西 的 祈 祷 ） 主 啊 ， 你 世 世 代 代 作 我 们 的 居 所 。
2 诸 山 未 曾 生 出 ， 地 与 世 界 你 未 曾 造 成 ， 从 亘 古 到 永 远 ， 你 是 神 。
3 你 使 人 归 於 尘 土 ， 说 ： 你 们 世 人 要 归 回 。
4 在 你 看 来 ， 千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如 夜 间 的 一 更 。
注意到神没有年代，不受时间限制，永远长存的属性与人类如昙花一现般短暂的属性的对比。不受时间限制，从亙古到永远，他是神。岁月流逝抓不住他，反而是他决定我们的岁月。大部分人对这个宣告的回应会是这样一个恳求和祈祷：“求 你 指 教 我 们 怎 样 数 算 自 己 的 日 子 ， 好 叫 我 们 得 着 智 慧 的 心 。”（诗90：12）
指教我们。我们从你的永恒和我们的短暂里有很多可以学习的东西。帮助我们掌握数算自己日子的智慧。
我27岁的时候就知道需要仔细数算自己的日子。我的智慧是随着一个意外的电话开始的。抱着6个月大的儿子，肚里怀着两个月的女儿，我似懂非懂的听着医生跟我解释我有黑色素瘤，最致命的皮肤癌。他们从我隆起的腹部切了又深又宽的一部分皮肤。
一旦你听到一个癌症的确诊通知，你不能再假装从来没有听到过。即使治疗很成功，它也改变了你数算自己日子的方式。我得到了一个没有很多27岁的人能够得到的机会：一个珍惜我每一天的机会。任何以为我的人生可以无限进行下去的幻想都被有效的消除了。我学到用一个大部分人都需要在不可避免，逐渐变老的过程中，才能学到的视角去看待人生。我不必等到眼角出现皱纹，或者需要胯骨替换手术的时候。我永恒的父在我年轻的时候就教导我去追求他圣经的呼召“好好的为今天而活。”
这个经历在我生命里留下了一个印记。你也许可以感同身受。不像我的小姑子和我这一代的很多人用墨水把人生信条纹在身体上，我不会去纹身，不是因为我不赞同纹身，而是因为我已经有一个印记了。我有一个缎子般光滑的疤痕，如果你可以看到的话会发现它没有特殊的形状。但对我来说，它比任何纹身都清晰，它似乎在对我说，“明天，如果神允许的话。”
当我们把未来当作一个如果神允许我们才能去的地方的时候，我们会把日子过的不一样。神不欠我摩西在诗篇90里面讲的70，80年的日子。他给我们的每一年都是一个礼物，恩典，我们不配得的。感谢神，不仅仅是他保守我到如今的那些岁月，更是他赐给我的全部岁月，刚刚好，只有他知道的岁月。
你清醒的意识到自己的日子被数算过了吗？你有多想要寻求主来教导你这个宝贵的真理？在诗篇90的最后，摩西向神做了最后一个值得注意的要求。他问了不是一次而是两次，请求神帮助我们在70，80年的生命里所做的工有常存的意义。
愿 主 ─ 我 们 神 的 荣 美 归 於 我 们 身 上 。 愿 你 坚 立 我 们 手 所 做 的 工 ； 我 们 手 所 做 的 工 ， 愿 你 坚 立 。（诗篇90：17）
这是一个卓越的真理：神可以让我们被时间限制的努力变的有永恒的价值。这就是当主耶稣告诉我们要积累财宝在天上而不是地上的时候他想要透露的意思。当我们把时间花在有永恒意义的事情上的时候，我们就是积累财宝在天上。在天家的这一边，唯一有永恒价值的投资就是人。“好好为今天而活”意味着重视和人的关系过于物质上的收获。我们离开这个世界的时候什么东西都带不走，但是，如果神允许，我们可以喂饱饥饿的，给有需要的衣服穿，以至于有一天会有永恒的回报。我们也可以传讲信息，被神使用，成为改变人生命的信息。这个呼召是给宣教士，重要人物，家庭妇女，所有人的：为了永恒而花时间去影响身边的人。
围绕我的饭桌辩论纹身的那一代人终究要烟消云散，你的一代也一样会像花草一样干枯，消失不见，但我们世世代代的神却要存留到永远。感谢这位看“千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如 夜 间 的 一 更 。”的神，他是从亘古到永远。感谢神赐我们有限的时间，我们被它限制，他却没有。永恒的神，坚立我们手所做的工。
默想经文
诗篇90 马太福音6：25-34 启示录1：8
传道书3：1-15 雅各书4：13-16
反思问题
1. 你是如何被吸引陷入得罪神的沉溺于过去或者贪图明天，而不是为今天而活的？
2. 哪个对你诱惑更大：懒惰还是忙碌？
3. 如果人是你最想做的永恒投资，哪一个关系是你最需要注意的？把他们的名字列出来。按照你的答案，你应该在哪方面花更多的时间？哪方面应该减少甚至不再花时间？
4. 你有多清楚的意识到自己的时间是被数算过的？你对这个问题的认识程度是如何影响你对神的敬拜的？如何影响你爱和服侍其他人的？
祷告
写给神一个认罪的祷告，向他承认你常常渴望住在过去，未来而不是现在。请求他帮助你数算自己的日子，珍惜每一天。为他今天赐给你的美好礼物而感恩。赞美他从亙古到永远，他都是神。
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