诗篇1篇 弃恶从善必蒙福

诗篇1:1--6

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。

诗篇第一篇，讲了义人的道路和恶人的道路。

诗篇1篇 弃恶从善必蒙福

我的认识：人经过思想（恶人的计谋）——行动（罪人的道路）——习惯（亵慢人的座位），一步步陷入罪恶。求神赐给我们正确的思想，我们的行为一定建立在遵行神的话语根基之上，从而影响我们遵行神的旨意，建立养成好的属灵习惯，与神建立亲密的关系的习惯。

杜杰的认识： 我读第一篇的的认识：顺服神的旨意的人凡事亨通，时刻提醒自己要按照主的道而行，是蒙福的。如果不顺服神的道，神的旨意，最终还是会受到审判的，所以要时刻把主放在心里，尊他而行。

祷告：主啊！无论何境遇，让我们选择做敬畏神的义人，走义人的道路，使我们永远被列在义人的行列中。奉主耶稣基督的圣名。

详解：古今中外有史以来，伟人哲人何其多，人有不同种族、肤色、性别、国籍之分，差别之多数之不尽，至少从来就没有两个长得一模一样的人，真奇妙有趣。偶尔我在想，神如何分辨各人样貌？精读了《圣经》“诗篇第一篇”之后，明白到从广义来说，在神眼中，自始至终，人类只有两类，到底是哪两类？

一、通篇内容提到的人群不止两类，是四类。

第一类：恶人。圣经多次提及“恶人”一词，以其自解较为贴近的，以下这句很有代表性，“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”（撒上 2:12），祭师以利以自己为自洁，但两个儿子却没教育好，其行为与结局都很可憎。简单来说，圣经把不认识神的人，定为恶人，不太容易被人接受的定义，却又是无法被改变的定义。

第二类：罪人。有一个故事挺有趣的，新约中记录有一名犯奸淫的妇女被犹太人揪出来压到耶稣脚前，按犹太人律法，该女子应立即用石头打死，犹太人试问耶稣她该不该被立即打死，对耶稣来说，无论说Yes或No都是罪，因为若说Yes，那就等于指使他人杀人，按理他没此权柄；若说No，犹太人就认为他因此违背了摩西律例，根本没资格作他们的“夫子老师”。耶稣的回答是：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。“（约 8:7下）此话一出，没有人敢动手了，原来，在上帝的眼中，人人都是罪人，犹太人也不得不承认，把那些“选民”自傲之心收了起来。

第三类： 亵慢人。根据《汉语词典》的解释，指“轻慢、不尊敬他人”的人；英文圣经用“scoffer”，有指“愚弄、嘲笑他人之人”的意思。外邦使徒保罗这样来形容亵慢人：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”（来10：29）可见亵慢人，似乎是人神共愤的类型。

第四类： 义人。按旧约圣经说，没有义人，连一个也没有。新约 中，耶稣死而复活升天后，说法完全不同了。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一 1:9）“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”（帖前 2:10）人与永生神之间发生赦罪联结关系时，似乎就成为另一类人的开始。

原来在神的眼中，人类只有归从他与不归从他两类人，即顺服与不顺服之分。人类的长相外貌、在世成就、受人景仰程度等等，并不能影响神判断人类的归属之分。至少，古今往来，有一点他对所有人都是绝对公平的，就是人人都有一死，死后还有审判。这是一个残酷而现实的预先忠告，圣经价值观对人类最大的挑战是：死亡是重生的开始，神为人类提供了一条全新的出路。人除了选择相信他，那一位自有永有的永生神，以及他施下的拯救，别无他选。这是多么不得了的宣告，至今为止，从来没有人可以挑战这个宣告并能挑战成功的。这是一个逻辑性的反问题：宇宙中到底有没有神？若有，他是谁？谁才是真正掌握话语权的主宰？

二、两类人的行为与结局。诗人在诗篇中采用了起承转合的手法，阐述了人一生的出路与归属。

1）1-3节，先从四类人生命状况开始作比较，所谓的义人，在前三类人的计谋、道路、座位中生存着，被人算计着的义人们，在世的道路是何等的艰难，甚至想坐下来也要提起精神来，别坐错位置，否则，你就困在他们的世道里了。然而，义人的出路，诗人是解释得最详尽的，不但如此，还给予了安慰祝福。以喜爱与昼夜思想耶和华律法为福，如营养一样得力按时结果，“凡他所做的尽都顺利。”这里，提供了一条出路，选择神的律法并遵行它，他所做的尽都顺利。这是对义人的提醒与挑战，在世无论有多么难以想象的困难，唯一可以持守的却是他的话，值得深思。

2）4-6节，收拢成罪人与义人两类，恶人如糠秕被风吹散，在审判之时，必站立不住，甚至灭亡。义人的道路耶和华知道了，个人的选择决定了是否与永恒相联结。

短短的一篇诗篇，浓缩了人类历史百态，更意简言赅地阐述了永恒与人类的关系。如果说，圣经是人写的，不如说，它始终是背后那一位逻辑严密的作者写的吧。有什么理论能比起这最简明易懂的阐述，来得更加睿智与隽永呢？