清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
————杜甫《江村》
老杜的诗，对饱受生活压力中年人来说，绝对是戳心戳肺。比如，这首《江村》，心有戚戚读完，不觉泪垂，心，真的在痛。
但，老杜似乎却写得欢喜。"自来自去堂上燕，相近相亲水中鸥"，"老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩"，一派和谐风光，其乐融融。燕子呢喃，鸥鹭翩飞，田园闲暇，甚是相得自在。大概看到过人间苦难，亲身经历"烽火连三月，家书抵万金"的颠沛流离与生离死别后，更能领会那片刻的安宁与安逸的难得吧。因此，诗人很容易满足。有妻子相濡以沫，有儿女膝下承欢 ，就那么平平淡淡地在纸上画个棋局，用缝衣针敲打制作成钓钩，如此简单而已，却是实实在在的温暖，是真真切切的幸福。
但在这种平淡如水的"小确幸"中，却潜藏着深沉的哀伤。这种哀伤潜藏在 "但有故人供禄米，微躯此外更何求"的心酸的微笑里，潜藏在一个诗人最卑微的自白与心愿里。"但有故人供禄米"，幸耶？不幸耶？老杜甚幸，有严武。四川浣花溪上，从此有了一段相对无忧的时光，仿佛已经不用担心受怕，祥和安宁。但此刻的安宁，也是有赖于故人严武的打点照料。"但有故人供禄米"，在那雪中送炭的温情里，却有那么多迫不得已的凄凉。果不其然，严武死后，诗人又开始了人生的飘零。是的，老杜不幸。"微躯此外更何求"，老杜是不求吗？同为贫困，这与那个"不愿为五斗米折腰"的五柳先生陶渊明是不一样的。陶渊明在挂冠请辞后的安贫乐道中，终能找到了属于自己的自由闲适，"采菊东篱下，悠然见南山"。儒道的融合，第一次在陶渊明身上和谐统一，最终也让陷于精神困境中的士大夫有了一个精神的依托。而杜甫，却一生怀抱未曾开，空有"致君尧舜上"的抱负，一生颠沛流离，乱世求生，三餐不继。他身上背负的儒家精神与情怀，容不得他自己隐逸遁逃。因为始终还有梦想，他"朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，在长安艰难腾挪生存，以博一个得以报效家国的机遇。"更何求"啊，是不能求，是求不得。因此在杜诗中，我们更多看到了生活的琐碎与重压，更多看到了人间的苦难与苍凉。
这首《江村》，据说"但有故人供禄米"还有另一个版本为"多病所须惟药物"，但无论那一句，都是心酸语。后人评论此诗说"以乐景写哀"，确实如此。
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