目之所及,皆为过往。一切被感知到的存在都是过去的存在,所以存在是虚无的影像。这影像的背后是否是真实存在的物质呢?如果是的,那么存在是客观的,但是人不能脱离主观意识的界限去认识客观存在。如果不是,那么感知到的影像就是存在本身。
在我的认知中,世界是主观唯心的,影像的背后并无客观实在的物质。这如何证明呢?
如果眼睛所看到的或者身体所感受到的物质是真实的,那么这个世界是有限的还是无限的呢?如果世界是有限,则是唯一的,这显然不切合实际。所以是无限的,那么世界是无限的且实在的吗?实在的物质性存在是完整无缺的——是实体,内无差别,并且不可分割,必然是有限且唯一的,所以无限同于非实。另一方面,有和无对立统一,如果存在是无限且实在的,那么就无虚无了。
所以感受到的存在并非是客观实在的东西,不只是因为一切被感知的存在都是过去的,就是当下时刻,也无客观的实体存在,除了主观的感知者外,其他的都是虚无。
当然这是从自我的角度去论证得到的结论。根据同理之心或者全息理论,我有自由意志,是真实不虚的存在,那么其他和我同样的人亦是真实不虚的存在,然后进一步可以推断出世间万物皆有意识,皆是真实不虚的存在。但是万物皆有是违背理性的,是反逻辑的,因为一切皆有,就没有虚无的概念。一切可以提出的概念都有对应的现实,虚无的概念对应虚无的现实,人的理性统一于自然的理性。
但万物皆无又违背了全息理论,我为有,非我为无,同样是不合理的。有无对立,所以无为无,有无统一,所以无非无。无不是绝对的无,是相对于有的无,所以主体为有,则客体为无;但是又因为无不是绝对的无,所以无为有。阳为有,阴则为无,阴为有,阳则为无;没有绝对的有,也没有绝对的无,所以阳既可为有,又可为无,阴亦如此。虽然根据同理心,一切皆为有,但是人毕竟只能站在主观的角度去认识客观世界,主体是无论如何都不能进入客体的。每个人甚至是每一物都是处在以自我为中心的世界之中,不同次元虽然是相互关联,却又非同一。感知到的存在本质虽然是虚无,但虚无的本质中又融入了存在,同样自我的存在又是虚无。
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