【B55】
唯心论认为外部世界的实在性是无法证明的，而我的内部世界是可由我的意识立刻自明的。【在我看来，唯心论的一大问题是，何谓我？我的意识的自明是推不出我的身体的。可如果我的身体不存在，我的意识又如何安住呢？所谓我的，这个我在唯心论的论证中，是不包括身体的。这个身体问题是自笛卡尔以来的一个大问题。康德一定意义是触及到这个问题了。】
他说，不管外部对象还是内感官，其实都不过是显象，也就是说，不过是事物显现出来的样子，事物自身无法认识。这一点在外部对象上容易理解，但在内感官上，不容易理解。
先说外部对象只不过是显象。洛克的观点是，人们对事物的认识，不过是一大堆的性质，至于这些性质背后的实体（substance），是不可知的。而所谓性质，不过是人们的各种观念、感知或印象等等。
说到内感官的显象，我认为康德的意思是说，你以为你的意识是自明的，其实你看到的不过是你以为你看到的，你看到的只是某个主体显示出来的样子，也就是主体意识之显象，主体自身是不可认知的。你能证明的，只是你作为那个认知主体的内在的表象的真实性。
这里显然出现了表象representation与显象appearance两个术语的区分。显象偏向经验实在一边，而表象显然属于内在意识一边。这是康德为区分感性材料给予，与知性综合构造，所给出的一对区分。虽然可能这个区分有问题，但目前是如此。
康德说，显象任何时候都有两个方面，一是由客体自身来考察，那无非是说物自身不可知，这个角度根本不可能；二认知对象的直观形式，换言之，要从认知主体的角度来挖掘。
网友评论