第十八章至第十九章 浪迹天涯 太后恩宠
古代读书人如果不去做官，还有什么方法可以谋生？
1.有些人本已有钱有名，但想钻入政治圈，只是为了去支配别人。想支配别人是有些人的天性。
2.苏东坡好种植，能自接果木，犹好栽桔。
3.苏东坡49岁担任“翰林学士知制诰”，这个职位永远是名气最高的学者担当，往往是担任首相的前一步。
4.皇帝成年后，仍每单日上课，一年两个学期，春季二月到五月，冬季从中秋节到冬至。大臣中以学识渊博出名者，轮流为皇上讲解经史及为政之道，以过去历史上得失为殷鉴。
5.东华门——黎明之时，文武百官，从东华门进宫早朝。东华门外的地区就是官员喜爱的住宅区，也就是现在我们所说的城中区，最贵的商店和饭馆子都开在那里。中国所能产的百物的精华都陈列在东华门一带，价钱会令一个乡下女人吓一跳。
6.朱雀门——穿过朱雀门到南外城去，那还有一大片住宅区，孔庙和国子监都在南外城，再往远处就是各式各样的道士观。
7.苏门六学士：黄庭坚，秦观，张耒，晁补之，李廌，陈师道。
第十七章 瑜伽与炼丹
1.心情宁静，便是佛学上之所谓解脱。
解脱、或佛道，皆始于此心的自律。人在获得新的宁静之前，必须克服恐惧，恼怒，忧愁等情感。
人如何才能得到心情的宁静？
有印度的瑜伽术，有到家的神秘修炼法，为人提供精确的心灵控制法，保证可以达到情绪的稳定，促进身体的健康。
2.长生之道
养生的目的是延年益寿，健康无疾。
身体的不朽，有一个可修炼得到的目标：延缓衰老 增长寿命
中国的养生术：长寿秘诀包括很多因素与目的，以及瑜伽、佛道及中国医学传统的要素。长寿的目的包括身心两方面。在身体方面，其目的在求容光焕发的健康，体格精力的强壮，以及祛除缠绵的痼痴；精神方面，在于求取心灵和情绪的稳定，以及灵魂元气的散发。再加上朴质的生活，某些中药的辅助，便可返老还童，享受长寿，这些在道家看来，与长生术在不知不觉中融合起来。
对于一个哲学家而言，人若高瘦而健康，又有黄金花费，到天堂去反倒成为次要，因为还有什么要请求上帝的呢？
3.道佛瑜伽术
道家的绝食和气功，其实是从印度佛教传入中国的。到家的特点在于重视自然的冥想，沉思中是由清心寡欲，以求心神的宁静，尤其重视由修炼以求长生不老。凝神沉思，甚至凝思内观，这显然是印度佛教的特性。
中国佛教中亦有禅宗一派，专下打坐功夫，为印度佛教与中国道教哲学之混合。
现代练瑜珈术的印度人和中国人都承认他们获得的身体健康，心情宁静和情绪的均衡，都非以前梦想之所及。
在集中注意力时，凝神于鼻尖，这是瑜伽的一个特点。
4.中国人的养生术
中国人的养生是保存精力。瑜伽对身心卫生的方法，最适合中国文人，因瑜伽的精义是休息，是有计划的、自己感觉得到的休息。
瑜伽心灵的无所思，是恍惚出神的愉快境界。个人的灵魂与世界灵魂完全地融合。
第十四章与第十六章 逮捕与审判 赤壁赋
1.黄州 赤壁——解脱自由的生活
身上金钱不多，身边空闲不少。方舟，也许是贫穷肮脏的小镇，但是无限的闲暇美好的风景是人敏感的想象，对月夜的倾心，对美酒的眷恋——这些合而为一变强而有力，足以使诗人的日子美满舒适了。
2.喜饮酒夜游作诗
生活变化引起了创作风格的变化。
倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑，可称为是神性的笑。
3.不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。
第十五章 东坡居士
1.儒佛的精神追求
儒：抱现实的思想，要对人类尽职职责义务。
佛：要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂。（心中无子女 无父母）
苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰，以田园诗人陶潜自比。
只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂。
2.搞建设搞生活的男人有生活力
建筑可以说是苏东坡的本性。决心要为自己建筑一个舒适的家。他的经历全用在筑水坝建鱼池，从邻居处移树苗，从老家四川省托人找菜种子上。自己打井、自己种麦。
苏东坡自己善于做菜，也乐于自己做菜吃。发明的炖猪肉、煮鲤鱼和青菜汤。
3.苏东坡最好的朋友陈慥有两个惧内的典故：“季常之癖”“河东狮吼”
苏东坡家庭很幸福，因为妻子很贤德。公布的妻子并不像他好多朋友的妻子，或是过去历史上好多名家学者的妻子，那样凌虐丈夫。
苏东坡的妾朝云，在晚年流放在外的时候，始终随侍左右。
第十三章 黄楼
1.苏东坡四十岁来到徐州，开始从事具有建设性的重要工作，意味着真正的生活是由40岁开始。
苏东坡以徐州太守所表现的政绩证明了一个充实、完满、练达、活跃、忠贞的苏东坡，是一个有干练之才的行政官员。
2.徐州不仅仅是个大城市，弟控汝南一向为军事要冲。今日仍位于津浦陇海两铁路交汇之处。徐州以产刀剑著称。自然风光不错，鱼与螃蟹也种类繁多，故称之为“小住圣地”。
3.根据中国的宇宙论，宇宙中万物由金、木、水、火、土五行所构成。黄代表土，黑代表水。黄正因具有吸水力量，所以可以克服水。黄楼之命名即含有防水之意。
4.欧阳修去世之后，文坛盟主之名即降到苏东坡的头上。文人儒生，皆以夫子称之。
5.一生的密友诗僧参寥在徐州这段生活中出现。
第十二章 抗暴诗
1.东坡不愧为诗文大家，动起笔来真是“如行云流水，长行于所当行，常止于所不可不止。”
2.东坡这个人快乐时很难说不快乐，不快乐时也难做快乐状。
3.在唐宋，诗是表情达意，最通俗的文学形式。
4.东坡在最难过，最沮丧的一段时光，却写出了最好的诗歌。
想起不能见面的弟弟子由，东坡写出了公认最好的中秋词。
第十一章 诗人、名妓和高僧
1.苏东坡是四川眉州人，杭州是他的第二故乡。
他和杭州人的感情融洽。他一生最快活的日子是在杭州度过的。杭州人喜欢他的朝气冲力，他那潇洒的神韵和她那不拘小节的胸襟。
2.公认表现西湖最好的诗是苏东坡的这一首，
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
3.关于几个好友有关前世的趣闻：苏东坡游寿星院；张方平游庙；黄田街左腋狐臭。
4.东坡常访高僧惠勤、辩才。
佛印出身富有之家，皇帝看他颀长英俊，面容不俗要其出家。富有机智捷才的佛印，过的不是出家苦修的生活，而是常在一对仆从侍奉之下，乘骡出游。
庙中小和尚看到在躺椅上光着上身午睡的诗人背上有七颗黑痣，证明他是天上星宿下界。
5.揳妓同游的官场生活。
东坡没有迷恋上哪个歌妓，他只是喜爱酒筵征逐，和女人逢场作戏，十分随和，没有纳妾藏娇。
6.初恋情人是堂妹。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（杜十娘）
“空折枝”表示误了求爱的时期。心爱的女人已经嫁人了。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。（杜牧）
“绿叶成阴”表示求爱已迟。心爱的人已儿女成行。
7.东坡妻：聪明解事，办事圆通。头脑清晰而稳定（理性）。
对于皇帝都管不住的东坡，妻子做的最漂亮的就是“信任和理解他”。
8.从苏夫人的角度来说，东坡是一个够怪的床头人——东坡睡觉的习惯，东坡的性格。
苏夫人用了好几年的功夫，才摸清楚丈夫的性格。
9.东坡不写艳诗，好友黄庭坚写艳诗。
东坡的诗和词都是豪放快乐的，脱离了柔靡伤感的基调（通俗说“诗意美感”）。
第十章 两兄弟（东坡苏轼与子由苏辙）
1.酒量，苏东坡1杯醉，但不以自己酒量小而戒酒。
朋友欧阳修，海量
朋友张平方，酒量100杯，和客人喝酒，不说他们要喝多少杯，而是要喝多少天。
男人喝酒醉了之后同房受孕生的孩子一般是弱智，有残缺。
2.兄弟二人气质不同，形貌各异。弟弟子由沉默寡言，东波热情洋溢，见人就掏心掏肺说真话（祸从口出）。
两兄弟都非常高大约一米八几，弟弟子由脸圆丰满，三个儿子七个女；东坡脸大颧骨高，健壮结实。
3.东坡之浩然之气，至大至刚（我的理解是，看不惯的事，那就要说）。
猿吟鹤唳本无意，
不知下有行人行。
我个人喜欢他这几句：
咫尺不相见，
实与千里同。
人生无别离，
谁知恩爱重。
4.杭州富有湖山之美。
东坡三年一调任。从去杭州上任开始，直到他去世，没有在一个地方度过三年以上的时光，成为了政治风暴中的海燕，一直被贬谪。
第一章至第五章
四川眉山是三苏的故乡。
奶妈，按照中国的习俗，要一直跟他们照顾到成年的孩子，过活一辈子。
广存稻谷——因为稻谷可藏数年，而稻米天潮时则易霉坏。
四川的居民，甚至远在宋代，就吃苦耐劳，机警善辩，有自制自制的精神，四川人为律师然杰出不凡。
砚台必须用一种有气孔的特别石头，要善于吸收潮气，并且善于保存潮湿。
唐宋时期，所有读书人都会做诗，借以写景抒情，就如同今天我们写信一样。
长江三峡：长江上游的瞿塘峡，巫峡和西陵峡合称三峡。西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北省宜昌市南津关。
一个读书人有几个名字。
除去姓外，有一个正式名字，在书信里签名，在官家文书上签名，都要用此名字。另外有一个名字，供友人口头或文字上称呼之用。通常对一个人礼貌相称时，是称字而不提姓。后缀以先生一词。此外，有些学者文人还另起雅号，作为书斋的名称，也常在印章上用，此等雅号一旦出名之后，人也往往以此号相称。
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