张介宾脾胃论07

独怪其前论中又有矛盾之谈，如曰饮食失节，寒温不适，脾胃乃伤，此固喜、怒、忧、恐损耗元气，资助心火，心不主令，相火代之，相火者，下焦包络之火，元气之贼也，火与元气不两立，火胜则乘其土位，此所以为病。若此数语，则大见矛盾矣。

但张介宾接着指出，东垣老人以上的见解却有自相矛盾之处。东垣老人说，饮食不节，不注意天气寒热变化，脾胃就会受伤；又说喜、怒、忧、恐等情志问题损耗元气，加剧心火上炎，心火（君火）不当令，于是相火取而代之，相火是下焦胞络之火，对元气伤害很大。

东垣老人特别指出，火与元气不两立，火胜则乘其土位，像这些观点，都是十分自相矛盾的。

东垣老人的“火胜则乘其土位”实在不知道什么意思，按常规很难说通，我私下揣测，会不会是这样的意思：心火与元气势不两立，心火过而肾水亏，火生土，土克水，水气不足则土来乘之，所以才会生病。

（心火为君火，相火相对于君火而言，寓于下焦之肝肾胆之内，根源是命门之火，火主动，君火为正，相火为辅，君火动而相火见，故名相。）

所谓相乘，即相克太过。如土克水，土过盛，或水太亏，就会发生土乘水的现象。另外还有一个相侮的概念，侮即反侮、反克，如土克水是顺克，若水过盛，土过弱，不但土不能克水，水会反过来侮土，水侮土，犹如洪水冲垮大坝。

由此我们可以发现，无论相生，还是相克，都是正常的自然规律，是维护正常秩序所必须的，绝不是说相生是好的，相克是不好的。相克的关系，就像经营者和审计者、行政官与监察官、懂事和监事的关系，后者防止前者肆意妄为，要对某些行为进行约束，这是正常的，有利益健康发展；但是如果后者的权力过大，或者前者太过软弱无能，则容易发生监督者越位干预经营的情况，这就是相乘；如果经营者过于强势，监督机关形同虚设，这就是反侮。

第观其前四条，则总虑阳气之受伤也，故曰大忌苦寒之药。此一节又云火胜之为病，更当何法以治之？

张介宾指出，逐条分析东垣老人前四个观点，总体来说就是治病不可伤了阳气，所以治病用药最忌苦寒之物。但这一节又说火太旺治病，那么到底该如何治疗用药？