《海都物语》第一章 威尼斯的诞生 读书笔记
一 、主要内容：
一群奉行“三十六计走为上计”的人最终绝处逢生的故事。实在无路可走了也要用计谋去拼一次，打赢了还不骄不躁、不忘初心、继续保持理性头脑。
二、主要情节
起因：
绝处逢生：简单的说，罗马帝国末期，蛮族的入侵，将习惯于生活在“罗马和平”下的欧洲人，推向恐怖的深渊。
目的：
逃离战争
努力：
公元452年，他们按着神的指示带上财产和家当，以及造房子的木材，走向了芦苇丛生的沼泽。
威尼斯人在潟湖中持续了不到30年的和平生活，被蛮族一支的伦巴第人打破了。伦巴第人的入侵，让威尼斯人意识到靠近陆地的沼泽地是不够安全的，于是他们逃亡沼泽的中央。
公元800年，法兰克国王查理曼在罗马教皇的加冕下，成为神圣罗马帝国的皇帝。查理曼的长子丕平威胁威尼斯脱离拜占庭，还预谋将威尼斯人赶出内河贸易。然而，这一次，威尼斯人拒绝了丕平的要求。
结果：
威尼斯人拔起伫立在海中，原本是用来标示船舶航行区域的木桩。没有了这些木桩，即使是经验最为丰富的水手，也会被搁浅在这里。
乘胜追击的法兰克士兵们果然进了圈套，被火箭射中，并搁浅在那里，只能活活被烧死。
真正的胜利来自一年后查理曼与拜占庭帝国签署的协议。威尼斯仍隶属拜占庭，而且可以在神圣罗马帝国境内自由通商。这才是精明的威尼斯商人最想要的结果。
《海都物语》第一章 威尼斯的诞生 读书笔记
作者说：
“威尼斯共和国，这个完全没有得到上天眷顾的毫无资源的国家，或许正因为天生的缺陷，才会力求将这份艰难的事业做到极致。”
总结及感想：
一、理性的作用：
理性的人在满足自己的某种目标或者愿望时，不会轻易忽视人的感受和需要，并且善于调动普罗大众的情绪。
“现实主义需要的是人的理性。然而，能够做出理性判断的人往往又是少数。从这一点来说，它并不适合用于民众的动员”。马基雅维利曾经说过：“一项事业成功与否，取决于它是否有唤起民众的东西。”言下之意，感性的号召十分重要。为了让亚得里亚海作为“威尼斯湾”长期存在，威尼斯人必须付出莫大的牺牲。但仅仅依靠一小撮能够理性思考的精英阶级，身先士卒地付出牺牲，是远远不够的。威尼斯是一个共和国，民众的支持必不可少。然而，在没有迫切需要的情况下，若不使用感性召唤，是引发不起民众的热情的。12世纪正式制定的威尼斯国家庆典“海亲节”（Festa della Sensa），就是希望通过每年举办的方式，唤起民众的热情，事实上它的确颇有成效。理性的人做完正确的决定反而要通过感性的方式去动员广大人民群众。因为感性的方式容易被接受。
二、找准好的契机：
一聪明的领导者总是善用契机。我想历史上的威尼斯人，不可能每一个人那么清晰自己的目标，那么理性的对待各种危机时刻，可是一定有一些人，他们善于利用契机鼓动人民一起行动。才会有后来的威尼斯共和国。第一次逃亡时出现的神的指示，大家齐心协力重新建设国家时，被商人带回来的圣马可遗骸都是威尼人的契机。
《海都物语》第一章 威尼斯的诞生 读书笔记
三、专注目标：
威尼斯人大获全胜后，并没有被胜利冲昏了头脑。他们把国家的中心迁往里亚尔托，一个更加远离陆地的地方。
海外的威尼斯商人的生意风生水起，国内的人们继续建造自己的国家，修运河、造地、建广场、挖水井以及建成了相当于海上高速公路的大桥。
他们可以一而再再而三的逃往潟湖深处，甘心一遍遍的从零开始。但在关键时刻也知道如何用最小的代价去保护自己和争取利益。因为他们的目标不是英雄，而是远离战争，生存下来并好好活着。
四、不崇拜个人英雄
歌德说“住在威尼斯的人们，人格必然会变得非常独特，就像威尼斯是任何城市无法比拟的。”歌德曾造访过威尼斯，当时的威尼斯国家建设和人口增长已经结束，正走向最后的衰败。然而歌德说不能用肉眼去看威尼斯，而需要用心灵之眼。
他曾经写过这样一句话：围绕着我的所有事物，都充满了高贵。它们是在人们齐心协力创造下诞生的伟大的、值得尊敬的作品。这座宏伟的纪念碑，不是为了哪一位君主，而是全民族的丰碑。
徐浩峰在《刀与星尘》里讨论过类似的话题：“历史的叶问没打过日本人和白种人，甚至一辈子没有查知有据的比武记录。这样一个人成为民族英雄，说明我们太缺乏民族英雄”。
按照罗曼罗兰的标准：世上只有一种英雄主义，就是发现了生活的真相，依然热爱它。我想威尼斯人有这种气质。
武侠小说里的英雄们都喜欢说：大不了，拼了。拼了的下场多以死收场。那种动则以死相拼的个人英雄，固然让人敬畏，也容易引起人的同情。可这样的行为本身就是蔑视自己的生命的表现。一个不爱惜自己生命的人也一定不会爱惜别人的生命。所以，某种程度上，活下来的英雄都是相对理性的，容易冲动的感性英雄大多都成为离我们而去的标杆榜样。所以逃跑不一定是懦夫，在不适合生存的环境下绝处逢生，这需要更多的坚韧和智慧。
后面内容会不定期总结更新，欢迎大家一起分享、探讨和学习。
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