性本善还是性本恶？
回答这个问题前，我们需先弄清楚，性本善之“性”内涵为何？
人，有不同层面上的性，既有生物之性，亦有人之为人的义理之性。此义理之性，是由道德义理之当然来说人之性。人之异于动物，不在人的生物之性层面说，而是在人的义理之性层面讲。
此义理之性即是孔子所说之“仁”，阳明所说之“良知”。此义理之性，足以把人之价值上异于禽兽之处标举出来，揭示出人之神圣性与高贵性。此性内在于人，是定然的善，是人的一切道德行为所发之源，故称性善。也就是说人因有此义理之性而有足够为善的力量。亦即，人能行仁义之事，这是人之为人的实情。此仁、良知之性之心不独圣贤有之，人人皆有之。不只人人皆有，且皆是定然的、普遍的、同一的。也即是说圣人之性善与普通人之性善，完全同一的。之所以有后来之差别，有的人善多，有的人善少，甚至恶，那是系于后天环境中，人能否守住本心，能否培养之使之得以呈现。人放失其心有远近之别，越远恶愈大。
恶的出现不是人行善的良能有所不同或不足，而是因为人在具体的生活境遇里，放失了他的义理之性，即放失了他那个本自具足的仁心、本心、良知。人将他的义理之性完全抛在一边而陷溺于生物性层面，完全地成为生物性的奴隶，人就易陷入到无明，这时恶便容易产生出来。当人不顾一切地只随自己本能而走，为了满足自己的生物性层面的需求不择手段，为非作歹，那么人便不能成其为人，而是堕落为与禽兽为伍。
确认人性本善，于我们的生命有何意义？
认识到人性本善，即是认识到我们自己作为人的根本本质之处，我们就会有意识去坚守住自己的这个性善，这个本心，不使自己堕落而有愧于人的这个身份与名称。
同时我们还要明白人虽有此定善的性，但这并不表示人的行为即能到处是善。这需要通过存养工夫才可以做到到处即是善的。而且就算有存养工夫，如若工夫不纯熟，仍然也不能达到。这就需要我们时时有反思的自觉，我们的举手投足、言谈举止，是否守住了本心，呈现了本心。如若未守住，要及时恢复我们放失的本心。因为丢失它太容易，守住它太艰难。
今之世人，多注重人之形躯，而不注重人之为人的这仁心、良知之操存培养，这是何其本末倒置！人之形躯当然应该爱护而使之生长壮大，但人应该明白，形躯的生长壮大为的是使人成人以体现人之为人的价值。这仁心、本心、良知，才是人的最根本处！
人之为人，就在这人性本善处！就在这将性善实现出来处，就在这对此性此心之操存培养处。人的一生，就是成己成人的一生。成己，让自己成为一个真正的人；成人，让他人成为一个真正的人。坚守本心，成人成己，成为真正的大写的人！
网友评论