浙江 1 考古与永生

浙江 1 考古与永生

「所罗门说：普天之下并无新事。正如柏拉图阐述一切知识均为回忆；所罗门也有一句名言：一切新奇事物只是忘却。 」

（弗朗西斯·培根：《随笔》，58 ）

借用了博尔赫斯《永生》的开头，讲一些有关永生的事情。在小说之外的现实，永生者也确是存在的。他们同样穴居，只是永远安安静静地，忘记世外白云苍狗，直到被人带着重见天日。

这个过程，叫考古。历史性是它的灵魂级特征。

人活过的一切痕迹，在足够多的年月以后都是弥足珍贵的历史。人们用它记录时间，而历史本身对于时间也是一种抵抗。普天之下并无新事，那些发生过的，经过无数面镜子的反照，映像不会消失；任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。因此历史本是一场场轮回，相似着轮回着上升：如那分久必合合久必分，以及因暴政亡了的朝代之后，常是落得个后人复哀后人。

那些国运中的障碍，本可以在考古学家的手下显影，然后被我们绕过。他们把圆满轮回的历史，拼成明晰的画卷，宛如富春山居全景。

当文物睁开眼睛，镜般的双瞳中，兴替可鉴。

一方一方土被掘出，细毛刷清下的是遮了前路的尘灰。「在当今动荡不安的世界里，唯有历史能使我们面对生活而不感到胆战心惊。」用历史的遗迹、经验或教训，备好将来，由此知己，知彼，知途。

但我还是想不通一件事，文物的艺术、科学、历史这三大价值得到保留，但它们作为器具，再不能盛满千年前的心。它们失去了本职，也不能在完成使命后长眠，考古学家发现并修复了它们，于是它们沧桑而孤单地永生。如此这般，于文物自身究竟是永生，还是永远受囚——器物的躯壳被钉在博物馆，灵魂早已飘散？似乎都对。或许「一死生为虚诞」在考古和历史范畴是不适用的。这里的时间跨度太大了。

器物还好说，人的尸骨亦是文物。曾经的「他们」，以为入土可安，就这样默自化作春泥，但试问谁能想到千年后托考古的福，「永生」在文物修复者的手中和展览厅，却要遭受参观者目光的凌迟？「他们」为今人看清历史与未来做出贡献，又有谁追怀他们热乎的生命呢？

我曾在西安半坡博物馆与安阳殷墟，看到坑中白骨几乎要化为齑粉，在湖南博物馆瞻仰辛追夫人遗体，至今我心里还有很复杂的情感，苦楚，怜悯，难过。即使我知道、并且敬佩考古学家以无比洁净无比理性的精神，全心还原历史的场景，最大限度地揭示前朝的人和事有怎样的价值。

有一天我们也将离去，够幸运的话，将在下一世的考古学家手中永生，同我们的文明一起，走出穴居的暗影，令后人称叹。但还是，希望我们，能够安宁……