旭宇《寄给历史的书札》——毛泽东

丨编者按丨

   文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于传统文化的经典阅读。其有感于伟大复兴的时代，通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物和事件，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

       《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗人、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生是中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。 

       《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札草稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史之手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

      自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。 

丨写在前面丨

      我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

     中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

       细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

       我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

        “好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

丨简介丨

毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。

草稿

正本

丨释文丨

吾尝为友人主席之诗词者，词当胜其诗焉。其三阙英气盖古今矣，可令千家词人闭口。一曰咏雪，二曰唱水。首推沁园春，二首推水调歌头。东坡君或会云：好你个毛润芝，竟胜吾之大江东去也。

书奉毛主席大鉴之当年臭老九者白阳敬礼

丨解读丨

此乃以史家之笔论诗，又以诗人之趣说史。

毛泽东有词多首，而旭宇先生最推崇者三首，即《沁园春·长沙》，《沁园春·雪》，《水调歌头·游泳》。毛泽东的其他词章，亦是神思飞扬，词采优雅。但旭宇先生尤为钟情此三阙，其不凡之处在气象阔大，境界高远，雄放豪迈，且儒雅俊逸，风流蕴藉，状若天马行空，旷代伟人登高处，望远处，散淡处，得意处，尽在此间。《沁园春·长沙》，开篇即空旷，辽远，然诗人诗趣在物而诗心在境，故随之诗象由开阔而切近，诗心亦在五彩斑斓的诗趣中天姿恣肆，至“万类霜天竟自由”，写有形之态，寄无形之意，以物境之在尽展其大。至终篇，诗意超越开篇清寂静穆诗象，豪放词风成矣。然此作通体仍有大静、大雅、大逸之气或隐或显，涵盖全篇。这很好，诗心有度，诗心有体。《沁园春·雪》中，诗象有形，心象无形，景深境远。开篇千万里，雪景生静境，其空旷令佛陀瞠目；随之笔扫数千年，其飘逸令庄周不再自诩；神思如此纵横飞越，或可令仲尼箴言人间至理。而《水调歌头·游泳》，那份舒坦，那份自在，还有视野之开阔，心象之奇伟，神思之清越，神态之洒脱，世人谁比？旭宇先生本为俊逸之才，豪迈之人，他格外钟情毛泽东此三作，想来当在境大，心远，气豪放，一展自由自在，且不失大静风神方面。但先生多趣，偏拉苏子瞻前来论词。东坡自有风度，谐谑之间自叹弗如。词坊隽伟之才，苏轼与毛泽东，俱当之无愧。旭宇先生鉴词，亦不俗也。

旭宇先生是毛泽东时代成长起来的知识分子，博闻强记，多见多识，也深深感受到那个时代的文化风格：严肃而活泼。他以“臭老九”自诩，以与已故领袖神交神游，正是要重温一下文化民主时代的民主文化情趣，或许还有一点曾经的记忆。

丨艺评丨

旭宇以颜氏文稿植基，可以说已经打下了碑帖融会的半壁天下，有了这样一个高起点，后来他在融会碑帖方面可以说如鱼得水，顺理成章。在颜真卿的基础上，旭宇又临习二王，把二王的灵动萧散与颜真卿的宽博浑劲结合在一起。观旭宇先生的书法，完全是以颜真卿的宽博体势写二王，以二王的巧丽笔法写颜体；其浑劲的线条、畅贯的笔势，以及用笔的承启连缀牵丝映带来自于颜，而行笔的提按顿挫、垂缩逆回，以及精致的结裹、娟美的体态则明显取自二王。然而与颜氏比，旭宇的笔下显然少了几分致密激荡，而多了几分萧散从容；与右军比，旭宇的行笔又少了一点琐屑细腻，而多了几分刚健清新。从这些不同之处，我们足以看到旭宇先生的艺术个性、性格禀赋和与众不同的审美追求。

——西中文，中国书协第四届学术委会委员

丨作品丨

丨艺术家丨

      旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

       他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

       他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。

资料由北京松云堂画廊编辑整理。