武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者。
任何时候，任何国度，文艺都是社会意识形态的工具，只是知否知否罢了。不管歌曲多动听，那都有动听的故事，取悦人，即是限制人，让人沉醉的东西，谁又不明白它的价值呢？
无论哪种观点，哪种学说，最终多善，多美，还是首先要人认同它善，它美。你如果不认同它是善是美，那何来由它是善是美？因此，这些所谓学说，宣扬的理论，论理，必定以使人信为先，既然以人信为先。那怎么能摆脱洗脑的嫌疑？既然如此，哪种又不是工具，若有，被洗脑而已。
李渔能在那个时代认识到这点，不得不让人佩服。话又说过来，当年东林领袖，齐刷刷跪倒在玄武门外，又何尝不是认识到这点？他们太懂了。
噫，岂千古文章，止为杀人而设？一生诵读，徒备行凶造孽之需乎？苍颉造字而鬼夜哭，造物之心，未必非逆料至此也。
这份感慨，实叹文士之悲。金庸小说，各代皆有风流，只是到了末代，才是韦小宝，混世而成英雄。文人世界与之不同，早几百年就已经如此了。
仓颉造字而鬼神夜哭，古人诚不欺也。
凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。
古代戏曲，存呼一心，始终坚守教化万民的格律，万般可破，但这条不可破。明清小说，诸多禁毁，却多言情之禁毁，而算是基本上把文可杀人放在内心了。与今天不同，今天世界各国有法律条文禁毁，而那个时代，更多的是自然约束。
凡作伟世之文者，必先有可以传世之心，而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。传非文字之传，一念之正气使传也。
李渔的这一篇，几乎在任何时代都适用。
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