关于“知行合一”的思考

提起王阳明，可能第一个想到就是“知行合一”。的确，做到“知性合一”已经成为大多数人在面对生活困难、自我激励时的最佳口号了。仿佛大家都有一个共识，如果做到了“知道”、“做到”，那么就可以无坚不摧，生活坦荡了。
事实如此吗？需要对于这点展开思考。

1. “知行合一”是一个关于道德实践的问题吗？
   老师提出的观点是，“不只是关于道德实践的命题。王阳明先生讲知行合一的知的时候，经常举到的例子就是“渴而知饮，饥而知食”。我觉得王阳明先生的意思更重要、更重大、更完整。什么意思？人本身存在的整全，只能通过知行合一的手段来获得表达和体现——包括你跟圣人一般无二的圣人之性。”
2. 如何理解后人眼中王阳明的“知性合一”？
   王阳明提到“心即理，知行合一，致良知，万物一体”的过程，是他通过自己的经历总结而成的，也可以说他用了这四点完成了他一生追求的总结。在这个层面，究竟是有知而行，还是从行达知呢？从后人的角度是难以分析的，所以更多的观点则是“王阳明自我生命的展开和他思想的进展、心学的构造完全是处于同步的状态，这点令人惊叹。”
3. 如何理解圣人？
   王阳明十二岁立志，要成为圣贤之人；到了辞世之日认为“我心光明，亦复何言！” 可见他认为自己是达成当时到目标的。那么这个用一生的“知性合一”达成的“圣贤之人”又是什么呢？
   老师认为：“当我们真的达成万物一体的境界，我们便成为圣人——不只是达成了理论的目的，更加重要的是真正达成了我们生命存在本身的目的。”
   我认为王阳明的一生是实现了他生命存在本身目的的一生，这个过程他对于生命提出了自己的理解（四个观点），这四个观点一方面是指引他走向人生目标的指南针，另外一方面也是他人生过程中的生产物。他的观点和他的行为完成了充分的自洽，这样才为世人呈现了“知行合一”。
   因此，可能学习王阳明的“知行合一”，最为关键的是找到自己的心，多把“心即理”拿出来用“良知”审视，行动或许就可以自己跟上了。