中华五千年演义（1） 唐尧禅让

中华五千年演义（1） 唐尧禅让

（1）唐尧禅让

“盘古开天辟地”、“女娲造人”、“伏羲画八卦”、“神农尝百草”、“黄帝统一华夏”、“仓颉造字”，向我们展现了一幅清晰的历史画卷，创世主系统有序地创世、造人，奠定人类生存、生活的环境，传给人文化，教化人类，规范人的道德行为。

历史长河渐渐地流淌到了五千年前，中华历史经过了“三皇”而走到了“五帝”中的帝喾时代……

中华五千年演义（1） 唐尧禅让

帝尧像，出自清姚文翰绘《历代帝王真像》。

尧的家世

帝尧，本名“放勋”。尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家，故姓伊祁，或伊。尧曾受封于陶和唐，所以他又被称为陶唐氏或唐尧。尧是他的谥号，《谥法》说：翼善传圣曰尧，善行德义曰尧。

据《史记》记载，帝喾有四个妃子，分别生下四个儿子。姜原生弃（即后稷），弃是周族的祖先；简狄生契，契是商族人的祖先；庆都生尧，即唐尧；常仪生挚，挚是帝喾的长子。

帝喾晚年专注于访道修道，考虑四子由谁来继帝位的问题。他将四个儿子进行比较，论才德，是尧与契；论其母的资格是弃；而论年纪的长幼，则是挚，但他的才德不及他的兄弟。帝喾决定用占卜来抉择，结果，四子皆有天下之兆。帝喾决定以齿为序，先立挚为储君。因此，帝喾死后挚继承帝位，为帝挚。

少年英才

尧十三岁时，被封于于陶。他好学能干，以擅长制作陶器在远近部落中闻名。尧贤德而有才能，把陶邑治理得井井有条。

尧十五岁时又被封于唐，为唐侯，受命协助治理朝政，他和他的氏族又被称为“陶唐氏”。

平定祸乱

帝挚才德不足，结交了一些不良善的人，与“三凶”为伍。“三凶”就是当时的三个坏人，一个是共工孔壬，一个是驩兜，一个是鲧。

共工孔壬，巧言令色，外表恭顺和善，内心刻毒；驩兜秉性凶恶，残暴不仁，败坏风俗，惑众乱国；鲧，博学多才，长于建筑，但自以为是，刚愎自用。

帝挚任命驩兜为司徒，总理政事；任命孔壬为共工，总管百工；任用鲧为专治水土道路的司空。驩兜与孔壬引诱帝挚花天酒地，不理朝政，疏远百官，不恤百姓，民怨频生，天灾不断，人们说这是天子无道所致。

帝挚失德，东夷一些部落趁机相继作乱，为害社会。据《淮南子‧本经训》：尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧命后羿北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，东射大风，又杀凿齿。扫除祸乱，尧的盛德名扬天下，四海归心。

登上帝位

四方诸侯见尧之威德日盛，都欲拥戴其为帝。帝挚也自觉不如尧圣明，于是在继位九年以后，下让位诏书，将帝位禅让于尧。尧继帝挚成为天下共主，是为帝尧，都平阳。

根据宋朝学者邵雍在《皇极经世》中的记载，可推算出尧帝于公元前2357年登位。

茅屋为殿

尧登帝位后，大臣们要为他建造一座以金为地、以玉为阶、以大理石为柱、顶部还要镶嵌银制日月星辰的宫殿。可是，尧却亲自率领大臣们从山上采来粗糙的原木和茅草，盖了几间茅屋，算是寝宫。他又盖了二十多间连通在一起的大茅屋，算是和大臣们议事的大殿。他说：“现在黎民很苦，造豪华的宫殿劳民伤财，给人间带来苦难的帝王有什么威风？为黎民排忧解难才是帝王应做的事。”

慈爱百姓

尧帝在即位之初，就带领大臣们去各地体察民情。有一次，尧见一个山民倒在路旁呻吟，就关切地问：“你怎么啦？”山民无力地说：“饿……”尧拿出自己的干粮递过去说：“吃吧，是我使你挨饿的呀！”山民感动得热泪滚滚，狼吞虎咽地吃起来。尧对随行大臣们说：“从我的口粮里拨出一部分，散给挨饿的人”。大臣们问：“那您怎么办？”尧回答说：“我吃稀一点儿，多吃些野菜就行了。”大臣们听了，都效仿尧，从各自口粮中拿出一部分，散给挨饿的人。

又有一次，尧和随行的大臣们来到一家窑洞门口，他想讨口水喝。窑洞里传出一个姑娘的声音：“我家没人，你们千万不要进来。”大臣们说：“姑娘别怕，帝王来／了，快开门吧。”姑娘急得要哭：“不行，不行……”这时，一个老者背着柴火从远处走来，他抱歉地说：“对不住啦，窑洞里那姑娘是我女儿，老大不小的，没有裤子穿，所以她……”尧一听这话，眼圈发红，忙打开包袱取出一条裤子，递给了姑娘的父亲。老人推却说：“我们怎么能要您的裤子！”尧难过地说：“我没有把天下治理好，才使你女儿没有裤子穿，太对不起你们啦！”老人感动得“哇”地一声大哭起来，窑洞里的姑娘和外面的大臣们也都跟着哭了。

又有一次，在路过一个小镇的时候，尧发现一个罪犯被捆着示众，便走过去问公差：“他犯了什么罪？”公差回答：“偷粮食。”尧问罪犯：“你为什么要偷粮食？”罪犯回答说：“我们那儿遭了旱灾，庄稼没收成。”尧便对公差说：“把我也捆绑起来吧，是我使他犯罪的。”公差和随行大臣慌忙跪下。一大臣说：“他犯罪是旱灾没有粮食吃，与您无关呀！”尧认真地说：“黎民无力抵抗灾害，是我的责任，没有吃的就偷盗，也是我没有教育好。怎么说与我无关呢？”于是，尧命令大臣们把他捆起来，站在罪犯的旁边。黎民百姓从四面八方涌来观看，感动得发出一片哭声。忽然，人群中走出十几个人来，跪倒在尧的面前，声泪俱下地坦白了各自以前所犯的罪行。在尧的感召下，他们都主动表示愿意接受处罚。

据《说苑》：尧存心于天下。有一人饥，曰：我饥之也；有一人寒，曰：我寒之也；一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化广，故不赏而人劝，不罚而人治，是尧道也。

中华五千年演义（1） 唐尧禅让

帝尧谏鼓谤木，明代张居正编撰《帝鉴图说》插图。

谏鼓谤木

尧体察民情回来后，在茅屋大殿里对满朝大臣说：“有人挨饿，有人没有衣服穿，有人在犯罪，这都是我的过错，我要下《罪已诏》向黎民检查我的错误。”大臣们像开了锅一样纷纷说道：“黎民生活不好，是因为天灾太多。困难时期，百姓应学会忍耐。”尧却说：“百姓生活不好，不能把责任都推给天灾，应该检查我自己。我不能怨人民不会忍受，应该想想我在治理国家时，哪些地方做错了？”

几天后，尧在宫廷大门左侧设了一面“敢谏之鼓”，并宣布说人们可以击鼓给尧提意见。尧又叫人在宫廷大门的右侧设一根“诽谤之木”，并宣布说百姓可以站在旁边批评尧的错误。

励精图治

那时候，发生了“十日同出”的异常天象，尧帝命后羿射下九个太阳，保留一个太阳，恢复了人间的安宁。

尧帝还订正历法，调和四时阴阳。尧帝安排羲氏俩兄弟与和氏俩兄弟，分别到东方、南方、西方和北方，恭谨地顺从上天的旨意，观察日月星辰的运行，按照其运行的规律制定历法，把一年分为三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季，然后郑重地颁授给百姓，让百姓顺天时进行农耕。渐渐地，百姓过上了丰衣足食的生活，天下清明。万民感动，非常爱戴尧帝，到处都能听到对尧的赞扬。

中华五千年演义（1） 唐尧禅让

米开朗基罗的作品《大洪水》，绘于梵蒂冈的西斯廷礼拜堂。

洪水暴发

尧帝晚年时，暴发了世界性的大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。根据宋朝学者邵雍在《皇极经世》中的记载，可推算出尧帝于公元前2357年登位。尧登位的第六十一年，即公元前2297年，发生了一次大洪水。孔子编订的《尚书》第一篇《尧典》中也记载了这次大洪水。

有人认为尧时代的大洪水，是两次文明的分界线。确实，我国现存最早典籍之一的《尚书》，“独载尧以来”史事。就是说，中华民族的真正系统的记述 开始于尧、舜、禹时代，即大洪水时代。

神奇浮山

山西浮山县位于太岳山南麓，临汾盆地东沿，西傍临汾、襄汾，南连翼城，东邻安泽，东南毗沁水，北接古县。县城半径十公里左右四面环山，海拔均在一千二百米以上。（想读更多此类好文请加微信：ydcg365）

《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。”

民间记载，当时“天河倒倾，大雨如注，经久不息，水出孟门（吉县）。大溢逆流，江淮通贯，四海溟滓。”就是说，在当时雨量特别大，且持续时间很长， 洪水已经从吕梁孟门山头贯出（古史记载，孟门未开，吕梁未发），江河横溢，到处一片汪洋，独此处有山随水高低漂浮，故名浮山。因为帝尧在此避水，又称为尧山。洪水滔天，浮山为岸。

禅让天下

大洪水时期，南方三苗又乘机作乱。尧帝四处寻找能人治水，同时又派后稷平定了三苗之乱。

尧帝在位七十年。后来，他觉得自己老了，感觉自己的儿子丹朱不够贤能，不配治理天下，就到处打听贤能之人。他知道如果把天下给贤能之人，那么天下人就都得到利益，而只有丹朱一个人不开心；如果把天下给丹朱，那么天下人就会遭殃，而只有丹朱一人觉得高兴。尧说：“我终究是不能让天下人都受害而只让一个人得利呀！”

《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。《高士传》记载，尧帝让位给许由，许由不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”尧欲以天下让巢父，巢父也不受。尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”

尧帝问四岳谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。尧安排了许多考验，舜都通过了。并且，舜把政务处理得井井有条。尧认为舜德才兼备，于是就向上天推荐舜，让舜继承了天下。

尧逝世的时候，百姓悲伤哀痛，就像死了自己的父母一样。足足有三年的时间，四方各地都没有人演奏音乐，因为人们心中在悼念尧。

可以说，尧帝是上古时期的一位圣君，他是大洪水后新的文明的开拓者，是一位承前启后的圣君，是新世界的创造者，是神州大舞台的开创者。