当头脑十分安静的时候，会有所领悟，甚至只是一个瞬间。但是，这样的寂静是无法培养的。
真实会悄然来临，而不是在你准备好迎接它的时候光临。只有当你不知道时，当你无期待地看着自己时，这就是说，当头脑对自己没有先入之见时，当头脑是敞开的、不准备去接触未知的时候， 你才能了解自己。 唯有当智力不设防、不再保护自己、不再害怕自己时，这样的自发性才能来临；这只能从内在发生。观察你自己的情感状态，你会看到巨大的快乐、极其狂喜的时刻，它不是预谋的；它们神秘莫测地、不露声色地、不知不觉地发生了。
思想的过程就是记忆的过程，对特定经验的记忆的反应启动了思想过程。 只有当经验没有被完全了解时，才会留下残渣，因为我们是通过过去的记忆来看每一个经验的，对经验并没有了解，所以，我们从来没有接触到原初的新事物，却始终通过陈旧的屏障来看事物。因此，我们对经验的反应是受制约的，始终是有局限的。
我们的思想是被投射进入未来的过去所制约；你接受过去的同时也必然接受未来。你拥有过去的那一刻，就不可避免地拥有了未来，因为未来仅仅是修饰了的过去的继续，但是它仍然是过去的，所以，我们的问题就是怎样在这个过去的过程中发生一种蜕变，同时又不制造出另一种制约、另一个过去。
树上的猴子感觉饿了，于是就有要去摘果子的强烈欲望。行动在先，而对行动的结果有所期待则会产生行动者。只有当你在思想中寻求结果时，你就成了重要的了，而不是思想是重要的。
了解自己是一刻接一刻的；如果我们只是积累自我的知识，那么知识本身会妨碍我们更进一步的了解，因为积累的知识和经验通过思想的聚焦而成了中心，并有了它自己的生命。
要发现新事物，必须从你自己开始。你必须开始一个完全剥离知识的旅程，因为通过知识和信仰来获得经验是非常容易的，但是这些经验只是自我投射的产物，因此完全是不真实的、虚假的。
只有当有了自知、有了对自己全部的过程的深入了解时，才有可能产生智慧。
对头脑而言，如果没有模式，这样的行为就是活在当下。生活就是不抱希望、不为明天而烦恼地生活；这不是绝望或漠不关心。生活就是最伟大的革命，生活没有模式，而死亡却有：过去或未来、已经经历的或乌托邦。当每个问题一出现，就去了解它，并立即解决它，以至于绝不让它延续到第二天——这样的头脑是认真的。
在我混乱的时候，我要问这个问题：“什么是生活的目的？”因为我希望通过这种混乱来找到一个答案。在我混乱的时候，我如何能找到一个真实的答案呢？如果我是混乱的， 我能得到的也只能是混乱的答案；如果我的头脑是混乱的、不安的，那么无论我获得什么答案，这个答案都将是扭曲颠倒的。所以，重要的并不是问，“生活、存在的目的是什么？”，而是要清除你内在的混乱。就像一个盲人问：“什么是光？”，如果我告诉他什么是光，他将会按照他的盲目、按照他的黑暗来倾听；但是，假如他能看见，那么他永远不会问：“什么是光？” 这个问题，因为，光就在那里。 同样地，如果你能清楚你自己内在的混乱，那么你将会发现什么是生活的目的；你将不会问，也不必去寻找它；你所必须做的一切就是，要从这些产生混乱的因素中摆脱出来。
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