李四：基督教里面常讲行为，这里面“行为”与世人讲的行为有什么区别？
张三：基督徒的行为源于内在生命的基督，而不是出于自己，所以善行是出于善的本体基督；世人讲的行为是靠自己而行，世人高举自己的行为，但基督徒高举——使他们有好行为的基督。
李四：你觉得约伯是完全无辜的吗？
张三：约伯受遭殃本不是由于自己的罪，但这是神让他在災殃中发现自我生命中的问题。他在与朋友辩论的后面就一味的为自我申辩，竭力申诉自我的义，而不是高举神的义。若他认识到他一切的好行为都是出于基督，那么他就不会为自我申辩，他申辩说明他的旧人还没有死；所以神籍着这样的交谈使他的旧人暴露出来，后来他认识到一切义都出于神，在他本身并没有义，他就为自己先前自我辩护而深感懊悔。因为我们这个自我是不值得辩护的，我们是为基督作见证，不是为人作见证。
李四：圣徒的圣洁如何操练？
张三：圣洁的本体就是基督，所以操练圣洁在乎与基督相交，这不仅仅是心灵与基督相交，当然这是首要；同时还要照着基督所行的去行。
李四：如何才能脱离常常骚扰我们的罪呢？
张三：罪是相对与圣洁而言的，当我们常常亲近圣洁之主耶稣基督，罪就远离我们，反之，罪就亲近我们。我们得争战，靠着我们的元帅基督抵挡并胜过罪恶。
李四：何为偶像呢？
张三：偶像就是虚神，假神，本不是神的却被人当做神来拜并侍奉它的，这就是偶像。
李四：偶像在人们心中地位如何？
张三：人们心中最大的偶像，就是自我。世界上有：多神论，一神论，无神论。基督徒的信仰是“一神论”，而不信的时候，人本来心中就有很多偶像，最大的偶像就是人自己，有的是老婆，或小孩，或某一个器官，或某一个物体，如，烟，酒精，毒品，金钱，美色，权力，名望等等。
李四：如何应对人群中的言语呢？
张三：言语有来自神的，有来自血气或撒旦的。在彼得劝阻主耶稣不要去受死时，在人看来，他是热心肠是好意忠肝义胆，但神眼中却是出于撒旦的意思。主耶稣说，因为他体贴人的意思，不体贴神的意思，也就是说体贴人的感受就是随从撒旦。
张三：为什么你们教会很多时候人们总不同心呢？
李四：因为人不看耶稣，不顾念耶稣的感受。却常看自己的义，看别人的不义；不能担当别人的软弱，却总以自己是刚强的；以别人为谬论，专以自己持定的为真理，所以不能合一。
张三：为什么教会里还会有争吵呢？
李四：因为是一群罪人在一起。
张三：那么怎么才能合一？
李四：谦卑的委身基督，委身教会的人能合一。
张三：是不是委曲求全呢？
李四：爱真理的人也会为真理而竭力争辩，却愿意顺服权柄，如同大卫顺服扫罗的权柄，却不效法扫罗王的行为一样。
张三：怎么理解试炼？
李四：火是用来熬炼金子的，不是用来熬炼“泥像”的，泥像喜欢别人供奉他，但其却是死的；泥像经火烧就碎了，金子被火烧就成了精金。
张三：如何发现自己的罪呢？
李四：从道德律来看，罪在人面前不容易发现，因为各人的立场不同，有感情色彩，对自己好的就容易看他为义，对自己不好的，就荣耀定他的罪。罪是相对义而言，所以，罪人必须站在义者基督耶稣的面前，才能发现自己的不义。
张三：如何对待别人的称赞？
李四：耶稣说，他不求世上的荣耀，求地上的荣耀的人不能和耶稣同心的。
张三：何为谬道？
李四：“谬道”是相对于真道而言，真道就是耶稣基督并他的话，话与基督和基督的话相悖的，就是谬道。
张三：何为谦卑？
李四：耶稣眼中的谦卑，一，在神面前认识自己是虚空的是无有的毫无智慧的微弱的，二，在人面前认识到别人比他强，甘心作学生。
张三：何为敬虔？
李四：敬虔并不是天天读圣贤书就是敬虔，敬虔之人是有敬虔的行为见证他确实是敬虔的。雅各书说，在父神眼中的敬虔，就是看顾在患难中的孤儿寡母，却又不沾染世俗。
李四：为什么很多法利赛人热心于律法，却不得救恩？
张三：因为他们追求的是律法仪文，而非律法的根本——爱神爱人。如果他们行了律法的义，他们就是诚实向神的，就不至于不认识他们身边的主耶稣了。因为，主耶稣说，你们若遵行神的道，体贴必晓得我说的是出于神不是；所以他们的热心，是表面的。主耶稣指证他们是作给人看的，不是行在神面前。
李四：为什么说他们不是行在神面前呢？
张三：因为他们在人看不见的时候，就懒惰于行义，显出自己的败坏，而在人看见的时候。就勤于显露自己的义，所以他们是立自己的义，不立基督的义，旨在荣耀自己，不在荣耀基督。
李四：如何理解献祭？
张三：献祭就是侍奉，耶稣基督一次献上自己为祭，对诚实来到神面前的人来说，永远有代赎的功效。那我们是籍着耶稣的献祭，因我们的信，使我们被称义，这是我们献祭给神的前提条件。若我们没有被神称义，我们心中没有信耶稣，我们没有被耶稣的血洗净，我们的献祭就不能被神悦纳。因为我们这个人是不洁净的，就不能与神相交。
李四：如何理解住在基督里？
张三：心思在基督并他的话语里，并靠他而行义。
李四：如何认识背起自己的十字架跟随主耶稣？
张三：每一个人生命中抵挡基督的部分不同，所以是各人的十字架。十字架对付的正是这个人的老旧人，愿意恨恶自己，靠着基督与自己为敌，就是背十字架了。屈从（人）己意就是随从撒旦的意思，如同软弱时的彼得一样。
李四：世人都说要自爱，为什么要与自己为敌？
张三：在约翰福音，耶稣讲，爱惜生命的，必要失丧生命，恨恶生命的，必要保守生命到永生。如此说来，没有认识到自己生命的败坏，就不会恨恶己生命；不能恨恶旧生命，就不能与自我私欲交战。而人的自爱恰恰就是爱惜生命，自我正是十字架的仇敌。
李四：基督徒的生活是争战的生活，怎么理解？
张三：我们要常常靠着圣灵的能力，与自我里面的私欲争战，或者说与撒旦争战。
李四：基督徒的荣耀是什么？
张三：基督徒的荣耀就是基督，并与基督同背十字架。耶稣说，我的轭是轻省的，容易的，人若与我同负一轭，就必得享安息。基督是神本体的真相，是神荣耀的光辉；所以基督就是真正的荣耀的本体，基督徒行耶稣所行的，就是荣耀；恨耶稣所恨恶的，就是与基督同心。而这个神圣的荣耀常常披着世人以为卑贱的外衣，所以与基督同行的窄路，不是多数人找得到的。
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