《心经》中“不生不灭、不垢不净、不增不减”指的是什么?

【活法·明心篇】课程中，我曾简单讲解了《般若波罗蜜多心经》与企业经营管理的关系，也曾在课上多次提到“觉知”二字，可还是有的同学不明所以。

《心经》中说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。有的同学课后仍问：“那是一个什么东西？它在什么地方？”

佛在《楞严经》中有一段说法，就是说的这个，把古文翻译出来是这样的（参考“一念觉者”翻译文稿）：

这时，波斯匿王站起身来对佛说道：“我以前未听闻过您的教诲时，曾听一些大智者都说，我这个身体死掉之后，身心皆无，灰飞烟灭，这就是涅槃。今天听您讲这些，还是有些疑问。我应该如何思考用功，证得那个不生不灭的地方呢？我想今天来听你说法的，没有开悟的，都想听你解说。”

佛对波斯匿王说：“今天你的身体还在这里，我现在问你，你这个肉身，是永远如金刚一样不朽，还是会变坏？”

王：“我今天这个肉身，一定会变坏，灭掉。”

佛：“大王，你现在还没有死，怎么知道一定会变灭掉？”

王：“佛啊，我这个在时间里终会变坏灭掉的身体，虽然此时还未消灭，我观想现在此刻，心中一念起一念灭，念念不断如流水一般，没有一刻新的念头能够永远停驻，就像木柴燃烧成火，终会成灰，渐渐消殒。我的身体每一刻都在不停歇地变老死去，所以我知道我这肉身，一定终究会灭尽的。”

佛：“是的，大王，你今天的年龄，已经很衰老了，你的容颜相貌和你少年时相比如何？”

王：“佛啊，我童年时肌肤润泽，等长大一点，血气充满。而今天已快到生命的尽头，容颜已经衰老得不成样子了，枯槁憔悴，精神昏昧，头发也白了，皮肤也皱了，快要不久于人世了，哪里还比得上年少盛壮之时？”

佛：“大王，你的形体和容貌，应该不是马上就朽坏掉的吧？”

王：“佛啊，变化悄悄地进行着，我心中实难察觉。春去秋来，寒来暑往，渐渐地才到今天这个地步。为什么呢？我二十岁的时候，虽然年纪尚轻，形体相貌已经比我十岁的时候老一些了。三十岁的时候，又老于二十。于今我已经六十二岁了，回想起五十岁的时候，还觉得蛮强壮的。佛啊，我粗见变化悄悄地进行着，好像十年是一个阶段。但是若我细细思量，这个变化哪是十年一变，实在是每年都有变化。岂止每年都有变化，简直每月都有变化。岂止每月都有变化，简直每天都有变化。我再沉思深入地观察，其实在每一个刹那，每一个瞬间，我这个身体的变化都不会停止。所以，我知道我这个肉身，终究会变化湮灭掉的。”

佛：“大王，你看见你身体的变化，一刻也不停止，所以知道你的身体终究会灰飞烟灭。你在身体变灭的时候，知道你身体中有一个不会随你身体灭掉的东西存在吗？”

王合掌：“我实在不知道。”

佛：“我今天就告诉你，那个不会随着你身体消灭而消灭的东西。大王，你在几岁的时候见过恒河？”

王：“我三岁的时候，我的母亲带着我，去拜见一个神灵。经过恒河，我那时就知道我看到了恒河。”

佛：“大王。如你所说，二十岁时，你老于十岁。乃至你现在六十多岁了，日月变异，每时变化。你三岁的时候看到恒河，和你现在看到的恒河可有变化？”

王：“和三岁的时候一样。乃至于今天我六十二岁了，也没有任何变化。”

佛：“你今天感伤地说你头发白了，皮肤皱了。你这个身体今天肯定比你童年的时候要老很多。但你今天看到恒河，和你童年时看到恒河，你自知看到了恒河的那个知觉，可曾有年少和年老的变化？”

王：“佛啊！没有任何变化。”

佛：“大王。你虽然今天老了，皮肤有了皱纹，但是你知道你见到了恒河的那个知觉，并未有任何皱纹。会生皱纹的会变老，不生皱纹的不会变老；会变老的，终会变灭；那个不会变老的，本没有任何生灭。为什么你还要听那些外道所说，因为你的身体会变灭掉，就说所有的都会变灭掉呢？”

波斯匿王听闻佛讲的这个道理，终于相信在自己身体变灭之后，终还有不灭的“觉知”存在。与听佛说法的一切大众，欢喜踊跃，得未曾有。

我们的身心，都不是恒常存在的，它们没有自性，是空的（色即是空，空即是色），是因缘和合而生的。当因缘散尽，当时光流转，一切会成住坏空的，都会自然幻灭。

时间有永恒性，不消失性。 生命本质也具永恒性，不消失性。生灭者仅生命形体，而生命的本质与时间一样，是不生不灭的。

正如在上面的《楞严经》中，佛告诉我们，有一个东西是恒常存在的。当然，这个存在并不是实体的存在，不是物质的存在，但它是不会随着因缘和时间的变化而幻灭。那就是我们的“觉性”（也叫“佛性”）。当我们的觉性一起，我们的意识同时产生作用，然后我们的五根——眼耳鼻舌身也同时起作用。

我们的觉性能知道我们在用眼睛看、鼻子闻、耳朵听、舌头尝、身体感受、意识在思考，情绪的变化和起伏。

这个觉性本身是不变化的，它只是如实地反映我的意识的思考、情绪的变化，眼睛所见，耳朵所听，鼻子所闻，身体所感受。

无论我情绪是高兴还是悲伤，看到的美的丑的，听到好听的不好听的……觉性都如实呈现，并不会有所增减，有所憎恶。

此刻，让你知道你正在看我写的这篇文章的东西，也正是这个觉性。这个“觉性”，我们每个人、每个生命生来来就有，本自具足，不会老去，不会生灭，不会分别，因而是“不增不减、不垢不净，不生不灭”的。

此时有人又会问：“老师，不对呀！当我看到、听到，闻到，尝到，感受到一样东西的时候，我的觉性是会有分别和看法的呀。这种分别和看法，人人都会有不同，和你前面讲的‘不增不减、不垢不净、不辨善恶’明明有很大出入。这是怎么回事呢？”

我们对这个世间所有人、事、物的分别与看法，乃至我们所有的认知，都来自于我们的六根（眼耳鼻舌身意）对六尘（色声香味触法）的吸收。每个人的经历不同，六根所吸收的六尘也不尽相同。大多未修行过的人，一遇到外在的人、事、物，就让自己的心不自觉地“住”到了多年来由自己六根所吸收来的六尘构筑的“房子”里，而这些“房子”的名字叫做“分别、执着、妄想、贪、嗔、痴、慢、疑、恼、怒、怨、恨、烦”等。不仅是不好的，好的房子也有很多，如“喜欢、开心、爱”等。很多人以为，这些房子就是他当时的觉性，殊不知是——不让自己的心住在这些房子里，拨开六尘 、无视六尘、不住六尘，才能没有分别，不会执着，从而见到自己真正的觉性。应无所住，而生其心。

觉性为何？觉性即佛性！

淼心

2018年3月27日初稿

2018年5月16日修改