上海博物馆收藏有南宋画家梁楷的一幅长卷画：《八高僧故事图》，全画共分为八段，每段画配一个题赞。
画中共有10位高僧，描绘了高僧们的禅事逸闻。
八高僧故事图
先看第一个故事：达摩面壁·神光参问。
达摩面壁·神光参问
题跋：
僧神光闻达磨（摩）住少林，乃往参承。师端坐，不闻励诲，光曰：诸佛印法，可得闻乎？师曰：诸佛印法，匪从人得。光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心来，与汝安。光曰：觅心了不可得。师曰：与汝安心竟。
故事讲的是初祖达摩在嵩山少林寺面壁九年，创立禅宗。
高僧神光来向达摩祖师请教佛法，达摩祖师不理他，神光一直恭敬的侍奉，直到感动达摩。
达摩告诉他：“佛法并不是从别人那里获取的。”
神光请教说：“我的心一直不得安宁，乞求师傅让我心安。”
达摩说：“把心拿来，我让它安宁。”
神光参悟到：“原来没有一颗实体的心能够拿出来。”
所谓“不安”，也不过是妄念。
达摩说：“我已经让你的心安宁了。”
意思是达摩祖师明白，神光已经证悟。
神光最终成为了二祖慧可。
这个故事讲述的是关于“明心见性”的禅理，心无外求，破除妄念，即是心安。
看画作。
画家截取了树木和石壁的一部分，只作为背景的交代，重点突出了面壁的达摩和恭敬的神光。
在达摩祖师与神光之间，画家安排了一个下弯的松枝，有意无意地隔开了两人，也代表着达摩祖师还没有传法给神光的意愿。
达摩祖师
达摩祖师趺坐于石台上，面向石壁，身着红色连衫风帽。
除了堆在石台上的衣服的褶皱，画家将衣服只勾出轮廓，重点描绘了达摩的五官表情。
即便是个侧脸，我们也能看出，达摩西域人的特点：毛发浓重，阔目高鼻。
达摩微闭双目，表情宁静，处于禅定的状态。
再看神光。
神光
神光身着玄色袈裟，恭敬地立在达摩身后，身子微弓，双手合拢。
神光脸上的表情很沉稳肃穆，似乎丝毫没有因为达摩祖师的不理睬而表现出失落的样子。
第二段：弘忍童身·道逢杖叟
弘忍童身·道逢杖叟
题跋：
五祖弘忍大师，蕲州黄梅人也。姓周氏，生而岐嶷。童游时逢一智者，叹曰：“此子缺七种相不逮如来。”后遇信大师得法嗣化于破头山。
意思是：
五祖弘忍大师，前世是蕲州黄梅的栽松道人。他转世到一个姓周的浣衣女子腹中，出生后随母乞讨，生活漂泊艰辛。
弘忍儿童时遇到一位智者，智者一见到他就感叹道：
这孩子只缺少佛陀32相中的7种像啊！
意思是虽然赶不上佛陀，但也是很有慧根的人，如果出家修行，定能承袭佛法。
据介绍，这位智者就是道信禅师。
后来弘忍跟随道信大师，得传法嗣位。
再看画作。
画面的背景与上一幅相似，山脚下，古树间，老者与弘忍在山坡相遇。
弘忍与杖叟
老者弯腰弓背，以竹杖支撑身体，眼睛看着弘忍，并用手指着他，似在为他指点迷津。
我们看这位老者的面部，瘦骨嶙峋，一双眼睛既有老年人的年龄特点，又透出柔和而坚定的目光。
再看弘忍。
虽然身材矮小，还是个孩子，但他表情十分沉稳，耳朵大的出奇。
只见他躬身下拜，双手合十。
他的表情动作表现得更像一个有修行的禅师。
这一老一少，分列画面两端，又用鞠躬合掌，和注视与手势相互关联。
画家梁楷在表情和眼神上的把握尤其精到。
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