作者｜五花马
昨夜，一组古琴曲萦绕于室。
想起去年某日深夜为某一案件辗转反侧，疲惫焦灼之际，在拾音者“检察官朗读第十弹”听到伟东兄的赤壁赋，游目骋怀，古风隐隐，极大纾解了我的疲惫。又一日，出差途中收到伟东兄的信息，拟就某一业务问题征询我的意见，有一些材料，我表示阅后回复。然，嗣后，时间及精力原因竟忘了此事，心中好不歉然，但也一直也没有向伟东兄致歉。
在这一组清泠恬澹的古琴曲中，不由得又想起伟东兄诵读赤壁赋的豪迈声情，一如白居易在《清夜琴兴》中所言：“响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。…”
叶嘉莹先生说人生的追求有两种，一种是向外求，求物质、求功名；一种是向内求，所求的是人格的完成。章太炎认为不读史书则无从爱其国家。喜读古文与史书，让身为检察官的伟东兄比同龄人多了一层厚重与沉静，在我看来这是一个法律人在向内追求人格完成。
说到古文与古琴，白居易是懂得琴音的。你看他在这首《清夜琴兴》中的描述，山中秋夜，众鸟都已经栖林，清泠的琴声，发自于木琴本质的音色，恬澹的琴声亦正符合恬澹的心境。一曲终了，余音袅袅，直至所有的回响都没有了，秋夜更加深沉寂静，平和恬澹的琴声伴随着安闲平静的心，融化在天地里，物我两忘，一片澄澈。
诗言志，除了这首《清夜琴兴》，白居易还有不少与琴声有关的诗词佳作。比如：
《废琴》：丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。
《对琴酒》：西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。
《夜琴》：蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。
《船夜援琴》：鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。
《听弹古渌水》：闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有余清。
《清夜琴兴》：月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。
《对琴待月》：竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。
《琴酒》：耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
《听幽兰》：琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
《听弹湘妃怨》：玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
古琴相传为舜发明，最初仅五弦，按五音宫、商、角、徵、羽正音分配，周初增文武两弦，成为今天这个样子，亦称七弦琴。在文学中，凡与琴相关之事，一般均指古琴，如剑胆琴心、焚琴煮鹤、琴瑟之好等等，琴总为大雅之事，代表修养。古琴在中华文明的漫漫长河中，声音弱小，仅为文人欣赏，逐渐变得孤傲，不与世流合污。
削桐为琴，束丝为弦。丝桐合为琴，中有太古声。自汉代起有文人雅士如班固者认为：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”古人制琴本为治身，并非“众乐乐”的娱情乐器。“琴为圣业，君子涵养中和之气，即以修身理性，当以道言，非以艺言也？”
嵇康说“琴能感天地以致和”，老子有云：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”
私以为，无论是琴，还是诗，皆是在静中洞见内在的自我。
●孔子《幽兰》：习习谷风， 以阴以雨；之子于归， 远送于野；何彼苍天，不得其所！逍遥九州， 无所定处；时人谙蔽， 不知贤者；年纪逝迈， 一身将老！
（蔡邕《琴操》记载：“《猗兰操》者（即《幽兰》），孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云：‘习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。’自伤不逢时，托辞于芗兰云。”-------讲真，这首幽兰，让我一声叹息，它流露出一代圣人拔剑四顾心茫然的迷茫与抱憾，一个走在时代前面的人，必然是孤独的。）
●嵇康《琴赞》：惟彼雅器，载璞灵山；体具德真，清和自然。澡以春雪，澹若洞泉；温乎其仁，玉润外鲜。昔在黄农，神物以臻；穆穆重华，记以五弦。闲邪纳正，亹亹其仙，宣和养气，介乃遐年。
（万里风沙知己尽，谁人会得《广陵》音？）
●阮籍《咏怀诗》：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
（世人只道阮籍猖狂，岂不见幽忿高歌之啸？）
● 韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
● 苏轼
《听杭僧惟贤师琴》：大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁叩门，山僧未闲君勿嗔。归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳。
《舟中听大人弹琴》： 弹琴江浦夜漏永，敛祍窃听独激昻。风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。自从郑、卫乱雅乐，古器残缺世已忘。千年寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。世人不容独反古，强以新曲求铿锵。微音淡弄忽变转，数声浮脆如笙簧。无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫。江空月出人响绝，夜阑更请弹《文王》。
《听僧昭素琴》： 至和无攫酉 夅，至平无按抑。不知微妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。
● 岳飞《小重山》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
● 贾岛《听乐山人弹易水》·：朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。
（以上打乱年代顺序，把他们几位放在一起，其实也是有意的...........）
●王维
《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
《酬张少府》：晚年惟好静，万事不关心。松风吹解带，山月照弹琴。
●李白
《听蜀僧濬弹琴》：为我一挥手，如听万壑松。不觉碧山暮，秋云暗几重。
《月夜听卢子顺弹琴》：闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。钟期久已没，世上无知音。
《岳州徐员外弹琴》：玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
《幽涧泉》：拂彼白石，弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深，善手明徽高张清。心寂历似千古，松飕飗兮万寻。中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。客有哀时失志而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽，潺湲成音。吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今。幽涧泉，鸣深林。
《独酌》：春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。
《赠临洺县令皓弟》：陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。
（如果说王维是小夜曲的话，李白简直就是交响乐啊......）
●王昌龄《琴》：孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辩经纶。
●孟浩然《听郑五愔弹琴》：阮籍推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。余意在山水，闻之谐夙心。
●常建《江上琴兴》：江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。
●刘长卿《幽琴》：月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。
琴声萦绕..........嵇康以《广陵散》表达对黑暗统治愤激之情，阮籍以《酒狂》来申张压抑而不得舒解的痛苦，韩愈《听颖师弹琴》而大喜大悲......一首首读过来，发现及至宋代已很少再有《广陵》《胡笳》《离骚》等激情洋溢之作，而多为《平沙》《渔歌》《渔樵》等“萧散闲远”之趣。
《苏轼文集》卷七十一《题跋琴棋杂器·欧阳公论琴诗》记载： “昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。”此退之（韩愈）《听颖师琴》诗也。欧阳文忠公尝问仆：“琴诗何者最佳？”余以此答之。公言此诗固奇丽，然自是听琵琶诗，非琴诗。余退而作《听杭僧惟贤琴》诗云：“大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门，山僧未闲君勿嗔。归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳。”诗成欲寄公，而公薨，至今以为恨。
欧阳修为什么说韩愈听的是琵琶，而不是琴呢？因为韩愈这种大起大落的情绪变化，与儒家倡导的“喜怒哀乐之未发，调之中；发而皆中节，调之和”相悖，琴音为“圣庙之乐”，雅正为本，大喜大悲只能属于不能登大雅之堂的琵琶、筝等演奏“郑卫之音”的民间乐器。
但苏轼则认为“琴非雅声”。琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。他反对一味慕古求雅、缺乏真情实感的琴场风气。“世以琴为雅声，过矣，琴正古之郑卫耳。今世所谓郑卫者，乃皆胡部，非复中华之声，自天宝中坐之部与有部合，自尔莫能辨者。或云今琵琶中有独弹，往往有中华郑卫之声，然亦莫能辨也。”
儒治世，道修身，释养心，听琴声论琴事，世以琴为何声，实则是儒道释不同安身立命之道下的三观差异。
我曾在《诗人是未被承认的世界立法者 》一文中提到，某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的学问和性情，真实融入人生，然后在他作品里，把他全部人生琐细详尽地写出来。我们不曾见的人，可以在诗中见，没有处过的境，可以在诗中想象到。夜阑更请弹《文王》，散我不平气，洗我不和心，将“情感和理智”结合起来，驱除因熟知某些永远正确的大词而产生的“傲慢与偏见”。
大音自成曲，但奏无弦琴。知音难遇，若无知音，宁可独对清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚以寄兴。若有幸得遇，则一人已足，为我一挥手，如听万壑松。
弹虽在指声在意，听不以耳而以心。千年寥落独琴在，古意何曾堕渺茫？就这样细细地听吧，如河口，凝神倾听自己的源头。
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