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2024/01/03
一位贤友说：〝如果是真理，那它必须适合任何人任何事任何时间段。〞
从这句话里，我想到了《四正依》
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依法不依人
依义不依语
依智不依识
依了义不依不了义
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按照如上的四种要求来作领会这位贤友的内在状，对于一位观察细微的人来说，确实是可以的。无奈，我并不是位高人，甚至还可以确定是低手，所以，我也试着尽心地试着理解，看看，自己的观察能不能透过这样的工夫后，至少，观察能变得稍稍再细一点的了。
〝如果是真理〞的这个条件设问词，其实，是可以省略的。因为，是人来配合真理，而不是真理来配合人。（或，人需要按照真理来配合所对应的人。）
所以，真理就是真理，基本上，不用再加上〝如果〞这一词。这里暗示，朋友对真理的力量的肯认还未达到全然笃定的境界，所以才会加上〝如果〞的这个设问词。
检查是否真理，就看它是否适用于任何人任何事任何时间段。
绝对真理，必然适用于任何人任何事任何时间段。（这是理的部份）
相对真理，则会因人、因事、因时段、因空间别、因…而会有所不同。而不同的当中，又有适不适切、恰不恰当的差别。判断适切或恰当与否的标准则来自于绝对真理。（这是事的部份）
严格说来，理与事，本来就是不能分离的。但在检讨的时候，为了生有各个不同的切入角度来事的运作无限地逼近真理，有个方便的几手抓手，所以才会有理与事的分判。也是借由这样的分判，逐一检查，才会不会有所遗漏。
一般而言，心静不下来的人，是不会去学理的。所以，对绝对真理的认识大多都有缺；而学理的人，若无有扎实的实务经验来对理作校验，理与事就无法圆满地融合。
理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，这四种境界，说明了一个人从或理或事来作为出发点，经过动心忍性般的阅历后，初步可以致得小范围的理事无碍，但更高超的～全范围之事事无碍，这就不再是简单事的了！因为，必须全面性地摆脱：理有碍、事有碍、理事有碍、事事交碍的阻碍，看看，这可得有多难的呀！
以上，是从双举：绝对真理，与，相对真理，来烘托出四境界、与四重阻碍。
其实，作这样的工作，无非是在显现那个…绝非真理…的盲区陷地之所在、之所以在、之所以会在…罢了。只要盲区陷区被标志出，凡是够警觉的人，便可以笃定地确认自己足以作到…盲区不入、陷地不蹈。基本上，严格地循着绝对真理的相对真理，这还是挺理想的，因为，受过训练后，必能看到警示标志。
综上，突然想到孔老夫子说的一句话，这句话，特好！
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