生命力，對於人來講應該表現在兩個方面。首先就是自身生存的能力，這也是人的動物性本能。人之所以為人，生命力應該更多表現在傳承與延續性上，這是普通人可以做到的；若是大賢大德之人，更多是他生命綻出的影響力。
而這兩個方面是相互依存的關係。一個是前提，一個是目的。沒有前提，不會到達目的。只知前提，目的無以至。
每一個，個體的人，都是有限的，如果我們將前提視為目的，那就談不上生命力。而如果不具備前提，目的也难以实现。即使有原子彈的威力，那也是曇花一現的短暫。所以，要苟也要詩和遠方。不得因偏而廢。
一個小孩成長的過程，可能類似於人类进化的歷程。小孩的感性是成人不可比擬的。他們就像動物一樣，直接感受這個世界，內心沒有預設的理論，更沒有成型的概念，他們直接通過感官感受與世界交流。純經驗主義的模式。他們不需要理性，理性对他们来说是成人通過訓練使之懂得的（對一個没有生活經驗的的小孩，能突破自己生活经验理解成人的理性，做出正確的理解，這不是真的理解，這只是一種訓練。）。鸚鵡學舌、狗算算術都是訓練的結果。理性，是可以通過訓練獲取的。而感性是實踐經驗中，充分發揮感受力直接把事物事件呈現與內心的方式。這也是為什麼情景模式更適合記憶和理解。這是生命体最原初的認識能力，也是組成生命體原始生命力一項基本的能力。
風搖樹動，這是樹對風的感受，也構成樹對於風的理解。假設，風來了，樹紋絲不動。那麽風就不會出現在樹的印象裏。在樹的世界裏永遠不會有風的概念，風之于樹可以說：不存在。
人的有限性，限制了人的認知能力和感受能力。而人類可能會是無限的，而對於世界的認知和感受，就要靠我們每個人的傳承與延續了。
而在傳承與延續上來看，優秀的個體不見得比弱小的個體更容易生存。留下來的，只有超越實體的精神和依附於實體的基因了吧。
生命力，對與個體的人來講在於生前，對與人類整体来讲在一個個的個體死後。
通俗来讲，一個人會不會留下一個很遥远的故事，供後人評判？最好，還有點爭議就有趣的了。
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