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　　【用志不纷，乃凝于神。置心一处，无事不办。】

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　　既然，已知事或可约为：物事、情事、人事、时事、处事。

　　那么，当我要办一件与物相关的物事时，我便置心于该物，与这物相关的事，就能被我办好！？

　　但，真相，真是这样的吗？

　　那当我在某物与某人之间来回转换时，我的心便一下置于该物，下一刻又置于该人。估计，我原来的理解，还是太过于狭隘了！

　　我要是置心于〝无事不办〞的这个内在状态上，如此，物情人时处，无论他们之间如何转换，如何地临到我，我都能好好地一一将他们安置得妥妥，现在的我，我是这样看的：这才是往更本质性的内核…所该下工夫的地方。

　　一物，一情，一人，一时，一处，无论他们之间，他们各自是怎样的变化，其实，都是属…极其浅层的表象。当我以为我专注于某一特定标的时，我就能将那标的给处理得妥善！？今天，我终于发现到我的错误！这就是…知不知！而且，还知…不知之所以维持其不知的缘故！

　　ｎ物，ｎ情，ｎ人，ｎ时，ｎ处，哪怕有ｎ个ｎ，所有的对象…我所对的对象，都有一个共同的根源。这个共同的根源，才是我所要置心一处的那处呀！

　　而我要达成…作出纯粹地置心于那处…的这样结果，我就要学修一切…对我而言最直接相关的…是与〔用志不纷，乃凝于神〕相关的操守。

　　操：实操。
　　守：守则。

　　操守：必须按必要的守则来实操，合谓之操守。
　　有操而无守＝有实操却不遵守则。此诸谓之…不成操守。
　　无操而有守＝虽遵守则而无实操。此诸谓之…不成操守。

　　操守既成，便能无漏。水位不断上升，水到位，渠便成。
　　成渠的过程＝透过〔用志不纷，乃凝于神〕好来置心一处。一直加水，水也不漏。
　　渠成的结果＝事无不办

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　　我是透过文字在表达我当下的生命情感的，当你，对，就是你，对面的你！

　　若有这样的可能…

　　在你通达了我生命情感后，你，你不用背诵我这些文字，你就可以直接触碰到我的生命，以及我这一刻生命所迸发出来的情感。

　　请你记得：我的文字…它们，它们不过是承载我当下生命情感的〝容器〞，而〝容器〞却非我的生命情感。一旦你能够跨越文字，这就代表，你能品尝到〝容器〞所承载的…我生命的温度、以及我情感的流淌。

　　我还要提醒你：千万要留意你〝思维定式〞的存在，它会捣蛋，在你我之间。你若不觉察出你的〝思维定式〞、并脱去你的〝思维定式〞的影响，那么，你的〝思维定式〞便会成为某种程度的〝有色眼镜〞，你自以为你碰触到了我的生命，你自以为你感受到了我情感的流淌，但那都只是你自以为是的觉受…你的觉受。其实，你只是在你〝思维定式〞所构成的世界里头打转，你并没真实地碰触到我真实的生命与情感。

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　　炽热的生命、醇厚的情感汁液…在流淌。

　　谨供…识中者…共品啜。

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　　「……生命在他里头，这生命就是人的光……」——《约翰福音》

　　所有坏事都是当人违反灵性法则并切断与自然的联系时，自己招致而来的。——《阿纳丝塔夏》

　　所有美事都是当人顺从灵性法则并深化与自然的联系时，自己招感而来的。心灵共振，光光交辉，人于此间，登达天堂——《宝传》

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