《论语》为政篇（如何有真正修养。政者，正也。）
1、白话：孔子说：做政治是用正确行为达到的良好结成果，譬如北极星，在正确地方，满天无数的星追随。（什么是为正？真正利国利民做好人或好事）诗经三百篇就一句话概括：思想纯正。领导国家用政治体制，在用法制管理为标准，免刑后毫无羞耻心。以道德来领导，以礼教化为标准，存有羞耻达到正面效果。我十五岁立志作学问，三十岁作人做事的道理有了自己的标准，四十岁不被欲望迷惑，五十岁知道顺着天意人性，六十岁声入心通，内心平实，七十岁不过度的范围，随心自由在。
孟懿子（鲁国大夫）问孔子什么是孝，孔子说：不违背。樊迟开车，孔子说：孟懿子问我孝，我说，不违背。樊迟说，什么意思？孔子说：父母活着，以礼孝敬，父母离去，以礼祭祀。
孟懿子的儿子孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：是父母看到孩子生病了，那种忧愁担心。子游问孔子什么是孝，孔子说：现在的人不懂孝，以为养活父母给饭吃就是孝。养一匹马、一只狗，都要给它吃饱；没有爱的心情，真心孝敬，跟养狗养马有什么区别？子夏问孔子什么是孝？孔子说：态度原因。仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？
孔子说：我和颜回有时谈话一整天，他没有反对过，看起来笨笨的。当他离开我单独生活，不在我面前时，发挥的非常好，颜回并不笨。观察人看他的目的是什么？知道他行为的原因，考察他意愿涵养在那里，不被虚假困扰，没有什么可以隐埋得了。认识过去发现未来，过去就是老师。君子不限制容量。
子贡问什么是君子？孔子说：实际的行动做到再说。（有俩种说法，先行，其言而后从之；先行其言，而后从之。说了在做，还是做了再说？都是形式，说和做都到位是着重点。）
孔子说：君子包罗万象而不分彼此，小人分彼此而不能包罗万象。有学识，没有真思想，是自欺；有真思想，没有学识，是误以为。走极端偏向的路线，害处不断啊。仲由，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，是真知或真智（俩种解法，真知和真智）。
子张学谋生方法，孔子说：多学习思考保留疑问，讲话要谨慎，不要过分言说；小心处理，不要过分行动，这样处世就少后悔了。讲话很少过错，处世很少后悔，行为上就不会有差错，谋生就在这上面（小心假设，小心求证）。
哀公问：什么使百姓信服？孔子说：把不正直的人安置下去，这样老百姓自然就服了；乱把不正直的人提拔起来，百姓自然就不服了。
季康子问：怎样教导群众，尊敬人、忠于事？孔子说：内心要有真正的庄严情操，百姓对你自然就恭敬；真正爱人，人对你自然尽忠；提倡善，群众不懂的，要尽量教。
有人对孔子说：你咋不从事政治呢？孔子：尚书说：在家能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友，这也就是政治了。何必一定要出来从事政治工作，才叫作政治呢？
孔子说：人没有信，绝对不可以。牛车不能没有套牛肩的横杆，马车不能没有挂马的钩子，不然车子走不动。
子张问：你知道将来不？孔子说：殷商的文化是夏朝的文化演变而来，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了，由前面的历史迹象而来；周朝因为殷礼，轨迹的损益，是可以知道的。而将来的历史演变，继承周代的文化后，千百万年后，也可以知道。（现在还是人情社会.....，礼仪之邦）
孔子说：拜人家的祖宗就是拍马屁，看到应该做的事情，不敢去做，没有勇气。
2、孔子说的为政，就是讲的做人，跟政治关系不大；做人需要思想纯正，切记，思想纯正并不单一的，歪门邪道、旁门左道都要懂，你没有被迷惑、磨炼过，思想纯正也是自以为是的。不过，在政治上，经常讲究以贪官治理贪官，领导者也愿意如此；因为贪官有把柄被抓住，被操控性强。人这一辈遇到坏人是占多数的，所以，你要有一套处世标准，也就是孔子的三十而立，再到四十不惑，追到到从心所欲不逾矩。
3、儒家在以前主张德，用礼，什么是德呢？就是良好行为的成果，良好行为怎么把握呢？就需要礼，什么是礼？就是合理的“度”。这里就需要明白中庸了，恰到好处；至于怎么恰到好处，就需要变通。就是对于德也是有变通的，以上的德是个人的；在国家上面注重德是有限度的，那时以全民利益为前提这是大德，凡是损全民利益的，就守不了信，你能呆板的言必信，行必果。不过，人无信不立，还是要讲信义的，但是有危害的、伤害全民的，就讲不得。不违背礼、这个礼也是天下正道的礼，个人而言你不能对父母没有感情；天下而言，你不能对全民没有感情。这里已经点明了，为什么儒家的主张，是最高的谋略，还是阳谋中的极招；谋略做厉害的有俩种，一个是阳谋，做到光明正大的敌方不屈从都不行，一个是阴谋，悄悄地无形的就把事情达成了。阳谋就这这里，阴谋嘛？可以参考管仲的取之于无形,使人不怒。咱们买东西都交税，你不明不白的就已经把税交了，因为税没有写出来，其实都在你买东西的价格中呢。
4、中国注重人情世故，但不是我们断章取义的意思，而是：人都有情绪、有需求，做人做事要联想到他人的情绪与需求，做到互相较好，谅解，这是人情世故。人情是了解人，事故是运用正确的方法，把事情做得好。一般的说人情世故，就成老子说儿子不听话，同事说同事不会来事，都没有点明；把一些概念说的扭曲的不得了，社会风气也偏离真正的含义。
5、孔子的政治非常平实，就是做个得正的人。得=德，政=正，什么是得正呢？就是正心、修身、齐家，这就是大学里面讲的；他是赞成各扫门前雪，在推之于人，先从身边人开始。有大能耐的，就可以治国平天下，再多照顾一下大众；人要内心有庄严的情操，孔子也是小心假设、小心求证的代表。
6、日本管理在现代来说，是非常流行的，但是我们学不来；为什么呢？因为日本做生意的那批人物，基本都是军官专业的。把军队那一套治理用到了企业，讲究绝对服从，但是对于员工也很好；日本侵略中国回去后的军人，很多都在上个世纪做企业了。他们是军队的管理制度，以及西方的福利制度进行磨合的；现在那批人都老了，但是那种管理已经形成习俗，下一代尽管不是军人，或多或少有点影子。我们的管理是讲究的管理服从的，不过呢？需要事情的导向好、行为好；要是不好，杀了也不做，顶天立地的儒家说的大勇。所以，我们人情关系，跟别的地方不同；制度管理都是因人群而异的，没有死板的一套。
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