《论语》中有很多的讲到一些伦理思想与道德修养的，父母以《论语》为宝宝来取名，表达了父母对孩子的修养、品德有很高的期盼，希望孩子是一个德才兼备的人，文质彬彬，翩翩君子。
中国人取名字很讲究，正所谓：“文如其人，人如其名，名不正则言不顺，言不顺则事不成”。姓名对人有很强烈的心理暗示作用。所以，取名字这种事情可不能马虎。江南易林在起名、改名时主要考虑以下方面：先天的生辰八字五行补救；名字要新而不怪、雅而不艳、简而不俗；尽力做到少用重名；不使用生僻字和笔画繁琐的汉字；姓名发音琅琅上口，避免有不佳谐音的名字；包含一定的良好寓意。
有朋
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
释义：孔子说：“学了又市场温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有得君子吗？”
《学而篇·第一章》反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。“有朋”。旧注说，“同门曰朋”，即在同一位老师门下学习的叫朋。也就是志同道合的人。表达父母希望孩子将来有知心朋友，能交到志趣相投的好朋友。引申为情商高，善于与人交流，口才好，学识高。也希望孩子能够茁壮成长，成为一个学而不厌，诲人不倦，注重修养的谦谦君子。
本立
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
释义：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
本句“孝弟”是“仁之本”，其实也就是说，无论是做人还是行“仁”，根本要建立在日常生活，也就是与家庭成员的情感关系——孝悌之上。正所谓：“百善孝为先”，而“孝”的背后是感恩之心，只有懂得感恩的人才会孝顺父母，也只有感恩的人才会真心孝顺双亲。文中的“本”是为人之根本，做人之基石。正所谓，地基不牢，地动山摇。一个人根基不稳，何以谈立德立功立言？“本立”这个名字寓意着男宝宝懂得感恩，为人孝顺，有礼有德，讲原则，有底线。
道生
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
释义：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
“道”是治国做人的原则。“道”在中国古代思想里，有多种含义。《学而》里的“道”指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现 。因此，本立道生的意思是：根本建立了，治国做人的原则就有了。“本立道生”告诉我们二重哲理：一是无本则无道、无制度、无体系；二是必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。寓意着男宝宝真诚善良，有仁义之心。“道生”这个名字带有几分老子的哲学思想观，有如，道生一，一生二，二生三，三生万物。希望男宝宝有自己的思想观，不随波逐流。并热衷思考，热爱学习。
务本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
释义：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
“务本”在文中表达了致力于根本的意思。劝人务实根本之道，君子专心致力于根本，根本确立了，道义才能产生。孝敬父母、顺从兄长，这是仁道的根本。表达父母对孩子美好的祝愿，希望他能脚踏实地做好每一件事，不胡思乱想，也不白日做梦，而是一个实干家，肯想肯干。“务本”在文中翻译为：君子专心致力于根本的事务。寓意男宝宝专心致志，一丝不苟，专注做某件事。
谨文
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
翻译：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
“谨”在文中是寡言少语称之为谨。“文”是古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。单挑出“谨文”这个名字，一是寓意非常独特，希望男宝宝谨言慎行，知书达理。搭配起来与众不同，清新脱俗，还散发出淡淡的书香气息，儒雅君子的形象。寓意着男宝宝虚怀纳谷，虚心学习，专心致志。
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贤易
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
翻译：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
文中的“贤贤”中的第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。“贤贤”即尊重贤者。“易”有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。结合原文理解，表达了父母希望孩子尊重贤者，并能作出改变。引申为知错就改，为人好学。是一个孺子可教的人。寓意着男宝宝有学问，有品德，有才华，有修养。
言复
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。这是讲的为人处世的基本态度。“复”在文中是实践的意思。正如朱熹《集注》云：复，践言也。”表达了言必行，行必果的美好德行。“言复”的本义是实践诺言。寓意着男宝宝一诺千金，重信义，讲品德。
近礼
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
本文主要讲了“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。文中的“近”有接近、符合的意思。“义”是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。“近礼”二字，顾名思义，就是接近礼。希望男宝宝彬彬有礼，温文尔雅，文质彬彬。是一个有修养和德性的人。
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好学
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。“好学”二字非常简单，就是好学习，这里的“好”读第四声，表示喜好，兴趣爱好。现在是学习型社会，不学习的人注定被时代淘汰，取名“好学”，表达父母对孩子最衷心的期盼，希望孩子好好学习，做一个有价值的人。热爱学习，热衷思考，并有付诸行动的能力。
居安
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
本文中表达作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。“居安”这个名字，指男宝宝虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。突出了孩子吃苦耐劳，简约，吉祥的特点，延伸为勤俭节约，幸福安逸。寓意男宝宝有居安思危的意识，未雨绸缪的能力。
《论语》起名首先要注意一点，有些本事就是人名尽量避开，除非本身寓意丰富。本篇《论语》起名男孩篇，希望能给大家起名的思路和灵感，但最好起名能结合宝宝生辰八字，为宝宝取一个与众不同又有作用的好名字。
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