何为道？
《说文》曰：道，所行道也。意思是说本义是指所行走的路，引申为道理的道。
《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达，谓之逵（馗）。
只朝一个方向进发的是路叫做道。出现一个分叉口的叫做歧，歧路就是这个意思。出现两个分岔路或丁字路的叫做剧，问题加剧，不知道该怎么走就是此意。十字路的叫做衢，所谓通衢大道。有五个路口的叫做康，六个路口的叫做庄，所谓康庄大道就是此意。有七个路口的叫做剧骖，郭璞注解说：三道交，復有一歧出者。今北海剧县有此道。八个路口的叫做崇期，崇期就是四条路相交，路口特别多，崇，充也，道多所通，人充满其上如共期也。有九个路口的叫做逵，逵音kuí，也写作馗。
假如你要去到一个目的地，路是唯一的好，还是有很多歧路的好？歧路越多，越干扰你的判断，迷路的概率增大，那么最终要抵达目的地的概率减少。
道在现在的意义可以引申为自然规律或者真理，某样事物的真理只有一条，多了必有谬论。
何为德？
在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性，这就是“德”。
在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：遵循本心，顺乎自然就是“德”。
在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。
德，升也。──《说文》
升，同登。慢慢走，走走停停的样子。
道，都是关于路的。德，是关于走路的。“道德”则是一个人走在路上的样子。
何为经？
《疏》南北之道谓之经，东西之道谓之纬。
经书。即：作为思想、道德、行为等标准的书。比如《易经》。
《道德经》就是教人如何行走于道上的书。
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