2017年8月14日周第二本书
媒介：听书App+Kindle电子书阅读。
这是我第一次使用听书App，有磁性的男声，加上优美的旋律，听起来非常过瘾。
听完之后，再去Kindle上找比较吸引自己的章节和片段，重新再阅读一遍，甚至是几遍。
这样慢的阅读方式，我很喜欢。
以前读书是死记硬背，为了考试分数。
现在读书，是为了让自己在书中沉静和沉淀，是为了让自己“更好地生活”。
“读书为了更好地生活”也是《哲学的慰藉》这本书的作者阿兰德波顿读书时具有的“功利性心态”。
这比读书为了更高的分数，要好很多。因为为了更好地生活，就会去思考书中的观点，指导自己日常的思想和行为，有了积极的效果后，会更加热爱读书；反之，为了更高的分数，则只是会照本宣科，不把知识应用到生活中来，不变成自己的学问，读书无法为生活服务，就会产生读书无用的判断，学业结束后，也不会再有读书的兴趣。
作者首先写了苏格拉底：因为苏格拉底对他的震撼和启发最大：苏格拉底为了真理，为了捍卫自己思维的正确性，不怕“失欢于众”，不怕“获罪于邦”，也不惜失去性命；而作者本人却坦言：自己会为了取悦别人（普通人，权威人士等）做事情，也常因为担心“没有取悦好别人”而焦虑。
作者认为苏格拉底选择了毒酒，对于他来说，是一种行为上的唤醒：召唤他，尊重结论背后的思维过程的正确性，不能因为大家都相信而相信，不能因为权威人士相信而相信，不能舍弃怀疑精神。
译者把作者得到的启示录，翻译为了：对与世不合的慰藉。
与世不合：苏格拉底在判决前，是与希腊的大众不合，与当权人士不合，也确实是名副其实的“与世不合”。
而我们普通人的“与世不合”，大抵就如作者所举例的：同事或者他人的批评。
这种不合，即是“愿被人认可的冲动与欲望”。
我们之所以对现状不予质疑，主要是因为我们把大众喜爱和正确混为一谈了。苏格拉底提出无数问题，就是为了论定大众喜爱的是否恰巧是正确的。
面对否定， 应该去质问否定者背后的逻辑，去判断逻辑的正确性。
比如，书中给出了苏格拉底的两场谈话。
一场是关于勇敢。
希腊人认为“勇敢就是在战场上杀敌”。在这样的定义下，希腊人就会认为战场上退下来的人就是不勇敢。但是，苏格拉底通过质问，指出了这一标准定义的不足，最后得出的结论是：在一定的情形下，退下来也是一种勇敢，勇敢要和善恶关联，要和智慧要关联起来，不仅仅局限于战场。
“这个问题，也许看起来很小，但是意义深远”。因为这样，战士在战场上就多了选择，而不是为了大众认为的“勇敢”而鲁莽杀敌，丢掉了性命。
这个例子，才让我真正意识到：思想大师的重大意义。正是他们经过反复地、缜密地、周全地考虑，才会让我们生活地更加智慧。
一场是关于贫富和美德的关系。
苏格拉底和一位叫做美诺的人进行探讨。他一步步地发问：
“心目中的好东西是金银财富，权势地位等”
“那获得金银财富，是不是应该添加 正义、正当地获得？”
“那是不是正义、正当要先于金银，高于金银？”
“那一些人没有使用不正义、不正当地手段获取财富导致匮乏，那么这种匮乏是不是也是一种美德？”
美诺说：看来是逃不出你的结论了。
这个结论即是：富人可能值得仰慕，但这取决于他的财富是怎样获得的，正如贫穷本身并不能表明一个人的道德价值一样。没有必然的理由让一个名富人自以为他的资产就保证他的美德；也没有什么必然的理由让穷人觉得贫穷本身就是堕落的表现。
我们应该为美德称赞，而不是其它，这个“其它”包涵：财富和地位。我们尊重财富和地位的前提条件是：财富和地位的获得是通过美德的方式。
职场中， 经常遇到一些人，她们来自富裕的家庭，常常让我感觉到自卑。但是，我应该经过思考：她们的消费方式是通过自己的方式获得的吗？如果是自己通过能力所得，且是正当的方式，那我应该感受到敬佩和激励；如果是反之，那我不应该投之以羡慕。
苏格拉底，面对这种“人多即代表正确”以及“权威或者财富就代表着美德”的常态做法，提出了一个陶艺制作地类比，进行反驳。
他说制作陶艺，有着非常复杂的程序和流程，一步步才能够完工。我们可以看到陶艺的完成品，也可以看到陶艺的整个制作过程，这些都是显现的。而我们，有着对某些事情的结论，而我们对于如何得到的这些结论的过程，是连问都没有意识要问的。
我们赏识着陶艺，看着它的美，不愿意去了解那复杂的程序。我们不问思维逻辑，即接受了结论，并当作理所当然。
但是，制作过程，就在那里，可以去现场观看。
而，结论呢，我们只能发问，让持此结论的人告知“结论产出流程”。
只有其思维的过程，不能够证伪，不有意外情况，同时不会被合乎理性地驳倒，才是正确的。
所以，当我们被质疑地时候，先不要自卑，不要忙着改变自己，去问问被质疑的逻辑是什么？
我们，应受到苏格拉底的召唤，坚持真理，坚信自己思考的过程。
但是，我们经常会遇到一种情形，那就是：我们对我们认为是对的结论，拿不出自己的支持论点？我们面对质疑我们的人，拿不出反驳的观点？
苏格拉底把这叫做是：原始意见。
只有具有“何为真”以及“为何为伪”，才称之为：知识。
原始意见比知识逊。
以书中的两句话，结束此篇笔记：
1，思考的产物，总是优于直觉的产物。
2，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。
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