以一当百

佛教三苦:贪、嗔、痴。白其言，有执欲，嗔怪生，自无明。

贪在我身，见于日常。尘不扫，事不理，人不依？万物不仁，怒气横生，由见嗔。尘应扫，事当理，人可依，当下未然，愤然失色，何为？无明。

世行固有其理，然事随因缘，好坏频生，当下至此，已非人力可为。纳之惠，生一顷万波了阔于胸。无嗔，见性明心。

此为二种。当举者谁？有未然者云:贪、嗔、痴，方可见人；佛欲去三苦，反诌其苦，菩提无尘，何来尘扫？渡苦以通极乐，其不为贪？不嗔，木然。无痴，自许也。

佛是者，笑而未应。心知其无明明由，是以使其明明生。苦海无涯极乐远，明知仍往渡众生。不超脱是为众超脱；众生超脱即近涅槃。三苦存以知，立求告灭。见你苦方知世有苦，佛心何不起慈悲？待三苦寂灭，人不见人，佛不知佛，何用慈悲？道者，以无为生有为；佛者，以有为达无为。道者近佛。佛者近道。

返观我在于贪，当时贪可去，涅槃之"贪"途路远不可弃也，以有为制于道。不贪，不嗔，不痴，仍是混沌中可怜人；以一贪制百贪，无咎无由，终至贪嗔痴灭。不以在其中也。

难可言，真意胧明在心矣。