五、信仰传承，兄弟俩各自献祭
祸起萧墙，该隐杀人因嫉妒
关键经文创四章
曾有一疑问：中国人的献祭观念从何而来，对照国人的献祭方式与圣经中的献祭方式，几乎可以说有太多的相似相同相通之处，还有许多人对汉字的研究发现。中国人的祖先应该深知史前故事的一些内容真相才会有如此象形的、会意的汉字。
《圣经》素描之史前故事
一、信仰传承，兄弟俩各自献祭
《圣经》未成书之前，重要的事情都是藉着口传而保存下来。上帝在伊甸园中杀动物遮盖始祖的羞耻，祂也一定会教导亚当献祭，亚当也会把献祭的事情传达给自己的儿女们，如此代代相传故人类的祖先都有献祭给神明的习惯与记载，只是人的口传与人的操纵欲使许多的献祭变质了。因此书写下来的《圣经》很重要，而以敬畏的心回应上帝的启示同样不可或缺。
该隐的出生或许使始祖兴奋不已，该隐的名字意思是“看，一个儿子”，他们以为这个应许中女人的后裔就此出现了，但应该很快失望了。所以才有亚伯的名字（虚空或呵气的意思）。该隐种地，亚伯却是牧羊的。只是牧羊这个职业在当时却是好奇怪的职业，因挪亚洪水之前的人类是不吃肉的。牧羊只为献祭或藉着羊皮遮盖羞耻。在亚当的教导之下，儿女们也开始学会献祭：亚伯以羊为祭物献给上帝，该隐以地里的出产献给上帝，只是上帝看中亚伯的祭物而不悦纳该隐的祭物，原因不是与祭物有关，而是与人的品格有关。神看重你的所是过于你的所作，只有人对了，所做的事才蒙悦纳。
《圣经》素描之史前故事
二、祸起萧墙，该隐杀人因嫉妒
面对上帝的不喜悦，该隐不是去认真省察自己的作为，更新自己的举动。而是满怀嫉妒之心迁怒于亚伯。因为亚伯所献的更美，这里的美是指品格更是指信心之美。亚伯是第一个因信称义之人。原来献祭不是神的需要而是人的需要。所以献祭不是贿赂操纵神而是人有替需要代赎与赦罪。
经上说嫉妒是骨中的朽烂，一个人心中所充满的，必定会在脸上、在行动上就会渐渐出现，该隐的嫉妒使他动了杀心，蓄意骗弟弟到田间并把他杀死。人类的第一宗谋杀案发生在兄弟之间。“你若行的好必蒙悦纳”，不然罪恶会象野兽伏在门口随时等候吞吃你。
杀人者该隐活在害怕之中，他怕有人报复。上帝在他身上立了一个记号使人不杀他，这可以说是人类的文字起源；让他流离飘荡全地，因为地不再为他效力出土产。本该寻求上帝怜悯的该隐却为自己建造了以诺城保护自己，这是人开始走向了自以为义、自我保护的文明之路，这也是新约所提到的该隐的道路（犹11）。
《圣经》素描之史前故事
结语：义人身体虽死，但因信仍旧说话：他的冤情上帝必伸张公义。只是基督的血比亚伯的血更美（来十二24）。人渴慕公平公义，上帝却在公平公义之上流露衪的奇妙的大爱……
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